헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ μὴν εἰ τοῦτο δῆλον ἅπασι καὶ πάντεσ ἂν συμφαῖεν μὴ θεοὺσ παρ’ ἀνθρώπων λαβεῖν τὰσ ἐπιστήμασ, ἀλλ’ ἀνθρώπουσ παρὰ θεῶν, καὶ διδασκάλων μὲν ἐκείνουσ, μαθητῶν δὲ ἡμᾶσ ἔχειν τάξιν, τοσούτῳ κρεῖττον, ὡσ ἐοίκεν, εὑρεῖν ἢ μαθεῖν, ὅσῳ κρείττων ἀνθρώπου θεόσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 26:4)
καὶ μὴν οὐδ’ ἐκεῖνό γ’ ἔστ’ εἰπεῖν ὡσ ἄρα οἱ μὲν τὰσ ἄλλασ ἐπιστήμασ ἢ τέχνασ μετιόντεσ ἴσασι καλῶσ ἃ δεῖ βεβουλεῦσθαι περὶ αὐτῶν, οἱ δ’ ἐπὶ τῶν λόγων ὄντεσ μόνοι πάντων ἢ μάλιστά γε ἀγνοήσουσιν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ τοὺσ αἰτιωμένουσ ὅτι μὴ μελετῴη 5:3)
ἐπιστήμασ γὰρ ᾤετ’ εἶναι πάσασ τὰσ ἀρετάσ, ὥσθ’ ἅμα συμβαίνειν εἰδέναι τε τὴν δικαιοσύνην καὶ εἶναι δίκαιον.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 62:1)
ἐπεὶ δ’ ὁρῶμεν παρὰ πάσασ τὰσ ἐπιστήμασ καὶ τοὺσ λογισμοὺσ τοὺσ ὀρθοὺσ εὐτυχοῦντασ τινάσ, δῆλον ὅτι ἕτερον ἄν τι εἰή τὸ αἴτιον τῆσ εὐτυχίασ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 8 37:2)
πλειόνων δ’ εὑρισκομένων τεχνῶν καὶ τῶν μὲν πρὸσ τἀναγκαῖα τῶν δὲ πρὸσ διαγωγὴν οὐσῶν, ἀεὶ σοφωτέρουσ τοὺσ τοιούτουσ ἐκείνων ὑπολαμβάνεσθαι διὰ τὸ μὴ πρὸσ χρῆσιν εἶναι τὰσ ἐπιστήμασ αὐτῶν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 21:1)
ᾗ μὲν γὰρ ἀρχικωτάτη καὶ ἡγεμονικωτάτη καὶ ᾗ ὥσπερ δούλασ οὐδ’ ἀντειπεῖν τὰσ ἄλλασ ἐπιστήμασ δίκαιον, ἡ τοῦ τέλουσ καὶ τἀγαθοῦ τοιαύτη τούτου γὰρ ἕνεκα τἆλλα, ᾗ δὲ τῶν πρώτων αἰτίων καὶ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ διωρίσθη εἶναι, ἡ τῆσ οὐσίασ ἂν εἰή τοιαύτη·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 30:1)
φατέον ἢ καὶ παρὰ ταύτασ ἄλλασ, καὶ πότερον μοναχῶσ ἢ πλείω γένη τετύχηκεν ὄντα τῶν οὐσιῶν, οἱο͂ν οἱ λέγοντεσ τά τε εἴδη καὶ τὰ μεταξύ, περὶ ἃ τὰσ μαθηματικὰσ εἶναί φασιν ἐπιστήμασ;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 50:1)
ἀπορήσειε δ’ ἄν τισ καὶ περὶ ποῖα τῶν ὄντων δεῖ ζητεῖν ταύτασ τὰσ ἐπιστήμασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 57:1)
αἴτιον δὲ ὅτι λόγοσ ἐστὶν ἡ ἐπιστήμη, ὁ δὲ λόγοσ ὁ αὐτὸσ δηλοῖ τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν στέρησιν, πλὴν οὐχ ὡσαύτωσ, καὶ ἔστιν ὡσ ἀμφοῖν ἔστι δ’ ὡσ τοῦ ὑπάρχοντοσ μᾶλλον, ὥστ’ ἀνάγκη καὶ τὰσ τοιαύτασ ἐπιστήμασ εἶναι μὲν τῶν ἐναντίων, εἶναι δὲ τοῦ μὲν καθ’ αὑτὰσ τοῦ δὲ μὴ καθ’ αὑτάσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 19:1)
ἑκάστη γὰρ τούτων περιγραψαμένη τι γένοσ αὑτῇ περὶ τοῦτο πραγματεύεται ὡσ ὑπάρχον καὶ ὄν, οὐχ ᾗ δὲ ὄν, ἀλλ’ ἑτέρα τισ αὕτη παρὰ ταύτασ τὰσ ἐπιστήμασ ἐστὶν ἐπιστήμη.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 100:2)
ἐπεὶ δὲ τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ καλὸν ἕτερον τὸ μὲν γὰρ ἀεὶ ἐν πράξει, τὸ δὲ καλὸν καὶ ἐν τοῖσ ἀκινήτοισ, οἱ φάσκοντεσ οὐδὲν λέγειν τὰσ μαθηματικὰσ ἐπιστήμασ περὶ καλοῦ ἢ ἀγαθοῦ ψεύδονται.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 13 49:2)
ἀλλ’ ὅσα γίνεται δι’ ἡμῶν, μὴ ὡσαύτωσ δ’ ἀεί, περὶ τούτων βουλευόμεθα, οἱο͂ν περὶ τῶν κατ’ ἰατρικὴν καὶ χρηματιστικήν, καὶ περὶ κυβερνητικὴν μᾶλλον ἢ γυμναστικήν, ὅσῳ ἧττον διηκρίβωται, καὶ ἔτι περὶ τῶν λοιπῶν ὁμοίωσ, μᾶλλον δὲ καὶ περὶ τὰσ τέχνασ ἢ τὰσ ἐπιστήμασ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 45:2)
Σωκράτησ μὲν οὖν λόγουσ τὰσ ἀρετὰσ ᾤετο εἶναι ἐπιστήμασ γὰρ εἶναι πάσασ, ἡμεῖσ δὲ μετὰ λόγου.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 107:4)
ὅσῳ δ’ ἄν τισ ἢ τὴν διαλεκτικὴν ἢ ταύτην μὴ καθάπερ ἂν δυνάμεισ ἀλλ’ ἐπιστήμασ πειρᾶται κατασκευάζειν, λήσεται τὴν φύσιν αὐτῶν ἀφανίσασ τῷ μεταβαίνειν ἐπισκευάζων εἰσ ἐπιστήμασ ὑποκειμένων τινῶν πραγμάτων, ἀλλὰ μὴ μόνον λόγων.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 4 6:1)
καθόλου δὲ διὰ τὴν ἐκ ταύτησ ἐπ’ ἀγαθῷ μνήμην οἱ μὲν κτίσται πόλεων γενέσθαι προεκλήθησαν, οἱ δὲ νόμουσ εἰσηγήσασθαι περιέχοντασ τῷ κοινῷ βίω τὴν ἀσφάλειαν, πολλοὶ δ’ ἐπιστήμασ καὶ τέχνασ ἐξευρεῖν ἐφιλοτιμήθησαν πρὸσ εὐεργεσίαν τοῦ γένουσ τῶν ἀνθρώπων.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 2 1:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION