헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

θαυμάζω δὲ τῶν πεπεισμένων Ἀλκιβιάδην δημοκρατίασ ἐπιθυμεῖν, τοιαύτησ πολιτείασ ἣ μάλιστα κοινότητα δοκεῖ ᾑρῆσθαι, οἳ οὐδ’ ἀπὸ τῶν ἰδίων αὐτὸν θεῶνται, ὁρῶντεσ τὴν πλεονεξίαν καὶ τὴν ὑπερηφανίαν, ὃσ τὴν Καλλίου γήμασ ἀδελφὴν ἐπὶ δέκα ταλάντοισ, τελευτήσαντοσ Ἱππονίκου στρατηγοῦντοσ ἐπὶ Δηλίῳ ἕτερα τοσαῦτα προσεπράξατο, λέγων ὡσ ὡμολόγησεν ἐκεῖνοσ, ὁπότε παῖσ αὐτῷ ἐκ τῆσ θυγατρὸσ γένοιτο, προσθήσειν ταῦτα.
(안도키데스, 연설, Ἀνδοκίδου κατὰ Ἀλκιβιάδου 22:1)
εἶτ’ ἐκ τῶν τοιούτων ἀναγκαῖον τὰσ πόλεισ τῶν ἡμετέρων πολεμίων ἐπιθυμεῖν, ἡμᾶσ δὲ μισεῖν.
(안도키데스, 연설, Ἀνδοκίδου κατὰ Ἀλκιβιάδου 42:2)
Φούλβιοσ Φλάκκοσ ὑπατεύων μάλιστα δὴ πρῶτοσ ὅδε ἐσ τὸ φανερώτατον ἠρέθιζε τοὺσ Ἰταλιώτασ ἐπιθυμεῖν τῆσ Ῥωμαίων πολιτείασ ὡσ κοινωνοὺσ τῆσ ἡγεμονίασ ἀντὶ ὑπηκόων ἐσομένουσ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 1, chapter 5 1:5)
ἐνσημαίνῃ δὲ καὶ τῆσ ἡγεμονίασ με ἐπιθυμεῖν, οὐκ ἐπιθυμοῦντα μέν, οὐκ ἀπάξιον δὲ ἡγούμενον εἶναι, καὶ ἄχθεσθαι μὴ τυχόντα τῶν διαθηκῶν τῶν Καίσαροσ, ὁμολογῶν μοι καὶ τὸ τῶν Ἡρακλειδῶν γένοσ ἀρκεῖν.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 2 11:6)
μὴ τοίνυν ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἀναμείνητε, ἐν ᾗ κατ’ ἀνάγκασ δόξετε τῆσ εἰρήνησ ἐπιθυμεῖν, ἀλλὰ βουλήθητε ἐν ὅσῳ κύριοι καθέστατε καὶ πολεμεῖν καὶ τὴν ἡσυχίαν ἄγειν χαρίσασθαι τοῖσ Ἕλλησιν, εἰ καὶ μὴ τούτοισ, παραδείγμασιν οὐ τοῖσ παροῦσι μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῖσ πρότερον χρώμενοι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ὑπὲρ τῆσ πρὸσ Λακεδαιμονίουσ εἰρήνης 7:13)
οὐ γὰρ οὕτω γ’ ἀναίσθητοσ οὐδεὶσ οὐδ’ ἔξω τοῦ φρονεῖν, ὅστισ ἑνὸσ μὲν ἔθνουσ καὶ τούτου κακῶν μεστοῦ καὶ οὗ μυρίοι βασιλεῖσ ἤδη γεγόνασιν, ἀγάλλεσθαι κρατοῦντ’ αὐτὸν ἡγεῖται, τῆσ δ’ Ἑλλάδοσ, ἣ μόνη τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον οὐδένα πώποτ’ ἔσχεν αὑτῆσ κύριον, ταύτησ δ’ οὔτ’ ἐπιθυμεῖν βασιλέα κληθῆναι οὔθ’ ἃ πράττει πρὸσ ἄλλο τι τῶν πάντων ἔχειν τὴν ἀναφορὰν, ἢ ταῦτ’ ἐφεξῆσ τὰ ῥήματα συνθεῖναι, Βασιλεὺσ Ἑλλήνων Φίλιπποσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, συμμαχικὸσ β πρὸσ Θηβαίουσ περὶ τῆσ συμμαχίας 3:14)
τὴν γὰρ ἔξωθεν ἀρχήν, τὴν παρὰ τὴν ὁρμὴν ἢ ἐμποδίζουσαν ἢ κινοῦσαν, ἀνάγκην λέγομεν, ὥσπερ εἴ τισ λαβὼν τὴν χεῖρα τύπτοι τινὰ ἀντιτείνοντοσ καὶ τῷ βούλεσθαι καὶ τῷ ἐπιθυμεῖν·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 139:2)
ἔστι δ’ οὐ περὶ πάντα ἡ ὁμόνοια ἡ φιλική, ἀλλὰ περὶ τὰ πρακτὰ τοῖσ ὁμονοοῦσι, καὶ ὅσα εἰσ τὸ συζῆν συντείνει, οὔτε μόνον κατὰ διάνοιαν ἢ κατὰ ὄρεξιν ἔστι γὰρ τἀναντία τὸ κινοῦν ἐπιθυμεῖν, ὥσπερ ἐν τῷ ἀκρατεῖ διαφωνεῖ τοῦτο, οὐ δεῖ κατὰ τὴν προαίρεσιν ὁμονοεῖν καὶ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 148:2)
δεῖ δὲ καὶ ὀργίζεσθαι ἐπί τισι καὶ ἐπιθυμεῖν τινῶν, οἱο͂ν ὑγιείασ καὶ μαθήσεωσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 27:1)
διὸ μᾶλλον ἀκόλαστον ἂν εἴποιμεν ὅστισ μὴ ἐπιθυμῶν ἢ ἠρέμα διώκει τὰσ ὑπερβολὰσ καὶ φεύγει μετρίασ λύπασ, ἢ τοῦτον ὅστισ διὰ τὸ ἐπιθυμεῖν σφόδρα·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 55:2)
πρὸσ ἅπαντα δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα καὶ τὰ μεταξὺ οὐ τῷ πάσχειν καὶ ἐπιθυμεῖν καὶ φιλεῖν ψέγονται, ἀλλὰ τῷ πῶσ καὶ ὑπερβάλλειν διὸ ὅσοι μὲν παρὰ τὸν λόγον ἢ κρατοῦνται ἢ διώκουσι τῶν φύσει τι καλῶν καὶ ἀγαθῶν, οἱο͂ν οἱ περὶ τιμὴν μᾶλλον ἢ δεῖ σπουδάζοντεσ ἢ περὶ τέκνα καὶ γονεῖσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 57:1)
οὐδὲ διὰ πλοῦτον καὶ πενίαν, ἀλλὰ συμβέβηκε τοῖσ μὲν πένησι διὰ τὴν ἔνδειαν ἐπιθυμεῖν χρημάτων, τοῖσ δὲ πλουσίοισ διὰ τὴν ἐξουσίαν ἐπιθυμεῖν τῶν μὴ ἀναγκαίων ἡδονῶν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 10 9:3)
ἐν μὲν γὰρ τῷ θαυμάζειν τὸ ἐπιθυμεῖν μαθεῖν ἐστιν, ὥστε τὸ θαυμαστὸν ἐπιθυμητόν, ἐν δὲ τῷ μανθάνειν <τὸ> εἰσ τὸ κατὰ φύσιν καθίστασθαι.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 11 21:2)
καὶ φιλόζωοι, καὶ μᾶλλον ἐπὶ τῇ τελευταίᾳ ἡμέρᾳ διὰ τὸ τοῦ ἀπόντοσ εἶναι τὴν ἐπιθυμίαν, καὶ οὗ ἐνδεεῖσ, τούτου μάλιστα ἐπιθυμεῖν.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 13 8:1)
εἶτα διδάξασ Πέρσασ μετὰ τοῦτ’ ἐπιθυμεῖν ἐξεδίδαξα νικᾶν ἀεὶ τοὺσ ἀντιπάλουσ, κοσμήσασ ἔργον ἄριστον.
(아리스토파네스, Frogs, Agon, Antepirrheme19)

SEARCH

MENU NAVIGATION