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καὶ πάντα ποιοῦσι τοῖσ
ἔμφροσιν
ἄρχουσιν οὐκ ἔστιν ἁμάρτημα, μέχριπερ ἂν ἓν μέγα φυλάττωσι, τὸ μετὰ νοῦ καὶ τέχνησ δικαιότατον ἀεὶ διανέμοντεσ τοῖσ ἐν τῇ πόλει σῴζειν τε αὐτοὺσ οἱοῖ́ τε ὦσιν καὶ ἀμείνουσ ἐκ χειρόνων ἀποτελεῖν κατὰ τὸ δυνατόν;
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Πολιτικός
241:1)
ὅθεν ἡδονὴν μὲν τοῖσ ἄφροσιν, εὐφροσύνην δὲ τοῖσ
ἔμφροσιν
διὰ τὴν τῆσ θείασ ἁρμονίασ μίμησιν ἐν θνηταῖσ γενομένην φοραῖσ παρέσχον.
(플라톤, Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus, Cleitophon, Timaeus, Critias, Minos, Epinomis,
Τίμαιος
411:1)
τοῦτο μὲν τοίνυν οὕτω κείσθω δεδογμένον καὶ λεγόμενον, ὡσ τοῖσ ταῦτ’ ἀμαθαίνουσι τῶν πολιτῶν οὐδὲν ἐπιτρεπτέον ἀρχῆσ ἐχόμενον καὶ ὡσ ἀμαθέσιν ὀνειδιστέον, ἂν καὶ πάνυ λογιστικοί τε ὦσι καὶ πάντα τὰ κομψὰ καὶ ὅσα πρὸσ τάχοσ τῆσ ψυχῆσ πεφυκότα διαπεπονημένοι ἅπαντα, τοὺσ δὲ τοὐναντίον ἔχοντασ τούτων ὡσ σοφούσ τε προσρητέον, ἂν καὶ τὸ λεγόμενον μήτε γράμματα μήτε νεῖν ἐπίστωνται, καὶ τὰσ ἀρχὰσ δοτέον ὡσ
ἔμφροσιν
.
(플라톤, Laws, book 3 80:2)
ὦ παῖ, τοίνυν φῶμεν ἀγαθῶν πατέρων φύντι, τοὺσ παρὰ τοῖσ
ἔμφροσιν
εὐδόξουσ γάμουσ χρὴ γαμεῖν, οἵ σοι παραινοῖεν ἂν μὴ φεύγειν τὸν τῶν πενήτων μηδὲ τὸν τῶν πλουσίων διώκειν διαφερόντωσ γάμον, ἀλλ’ ἐὰν τἆλλα ἰσάζῃ, τὸν ὑποδεέστερον ἀεὶ τιμῶντα εἰσ τὴν κοινωνίαν συνιέναι.
(플라톤, Laws, book 6 150:4)
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