헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐναντίωσ δ’ ἐν αὐταῖσ ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 2 76:3)
ὥσπερ γὰρ τὸ ἴσον πρὸσ μὲν τὸ ἔλαττον μεῖζον πρὸσ δὲ τὸ μεῖζον ἔλαττον, οὕτωσ αἱ μέσαι ἕξεισ πρὸσ μὲν τὰσ ἐλλείψεισ ὑπερβάλλουσι πρὸσ δὲ τὰσ ὑπερβολὰσ ἐλλείπουσιν ἔν τε τοῖσ πάθεσι καὶ ταῖσ πράξεσιν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 2 95:1)
οἳ μὲν γὰρ ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν, ὃ δὲ μέσωσ ἔχει καὶ ὡσ δεῖ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 104:1)
ἐν δυσὶ γὰρ οὖσα, τῇ τ’ ἐλλείψει τῆσ δόσεωσ καὶ τῇ ὑπερβολῇ τῆσ λήψεωσ, οὐ πᾶσιν ὁλόκληροσ παραγίνεται, ἀλλ’ ἐνίοτε χωρίζεται, καὶ οἳ μὲν τῇ λήψει ὑπερβάλλουσιν, οἳ δὲ τῇ δόσει ἐλλείπουσιν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 33:4)
οἳ δ’ ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 68:1)
καὶ τὸ ζῆν εὐδαιμόνωσ, εἴτ’ ἐν τῷ χαίρειν ἐστὶν εἴτ’ ἐν ἀρετῇ τοῖσ ἀνθρώποισ εἴτ’ ἐν ἀμφοῖν, ὅτι μᾶλλον ὑπάρχει τοῖσ τὸ ἦθοσ μὲν καὶ τὴν διάνοιαν κεκοσμημένοισ εἰσ ὑπερβολήν, περὶ δὲ τὴν ἔξω κτῆσιν τῶν ἀγαθῶν μετριάζουσιν, ἢ τοῖσ ἐκεῖνα μὲν κεκτημένοισ πλείω τῶν χρησίμων, ἐν δὲ τούτοισ ἐλλείπουσιν·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 11:1)
ἐφ’ οἷσ γὰρ φιλοδοξοῦσι καὶ φιλοτιμοῦνται ἔργοισ ἢ κτήμασι καὶ ὀρέγονται δόξησ, καὶ ὅσα εὐτυχήματά ἐστιν, σχεδὸν περὶ πάντα φθόνοσ ἔστι, καὶ μάλιστα ὧν αὐτοὶ ἢ ὀρέγονται ἢ οἰόνται δεῖν αὑτοὺσ ἔχειν, ἢ ὧν τῇ κτήσει μικρῷ ὑπερέχουσιν ἢ μικρῷ ἐλλείπουσιν.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 10 4:2)
ὡσ δὲ καθόλου εἰπεῖν, ὅσα μὲν διῄρηνται ἡ νεότησ καὶ τὸ γῆρασ τῶν ὠφελίμων, ταῦτα ἄμφω ἔχουσιν, ὅσα δὲ ὑπερβάλλουσιν ἢ ἐλλείπουσιν, τούτων τὸ μέτριον καὶ τὸ ἁρμόττον.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 14 3:3)
Δεῖ γὰρ ἀντικατατετάσθαι ἰσχυρῶσ, ἐπὶ θάτερα μὲν τοῦ σκέλεοσ, ἐπὶ θάτερα δὲ τοῦ σώματοσ‧ ἢν γὰρ εὖ καταταθῇ, ὑπεραιωρηθήσεται ἡ κεφαλὴ τοῦ μηροῦ ὑπὲρ τῆσ ἀρχαίησ ἕδρησ‧ καὶ ἢν μὲν ὑπεραιωρηθῇ οὕτωσ, οὐδὲ κωλύσαι ἔτι Ῥηί̈διον ἵζεσθαι αὐτὴν ἐσ τὴν ἑωυτῆσ ἕδρην, ὥστε ἤδη πᾶσα ἀρκέει μόχλευσίσ τε καὶ κατόρθωσισ‧ ἀλλὰ γὰρ ἐλλείπουσιν ἐν τῇ κατατάσει‧ διὰ τοῦτο ὄχλον πλείω παρέχει ἡ ἐμβολή.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate., ΠΕΡΙ ΑΡΘΡΩΝ, 71.5)
καὶ τοῖσ μὲν πολλοῖσ οὐκ ἄξιον ἐγκαλεῖν νομοθέταισ ἐλλείπουσιν ἢ δι’ ἄγνοιαν ἢ δι’ ἀσθένειαν ἀνδρὶ δὲ σοφῷ βασιλείαν παραλαβόντι δήμου νεωστὶ συνισταμένου καὶ πρόσ μηδὲν ἀντιτείνοντοσ, περὶ τί πρῶτον ἦν σπουδάσαι προσῆκον ἢ παίδων ἐκτροφὴν καὶ νέων ἄσκησιν, ὅπωσ μὴ διάφοροι μηδὲ ταραχώδεισ γένοιντο τοῖσ ἤθεσιν, ἀλλ’ εἰσ ἕν τι κοινὸν ἀρετῆσ ἴχνοσ εὐθὺσ ἐξ ἀρχῆσ πλαττόμενοι καὶ τυπούμενοι συμβαίνοιεν ἀλλήλοισ;
(플루타르코스, Comparison of Lycurgus and Numa, chapter 4 4:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION