헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

πρότερον μὲν γὰρ καὶ αὐτὸ τοῦτ’ ἐκωλύετο ὑπό τινων, οἷσ ἦν τοῦτ’ ἐπιμελέσ, ὡσ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα ἔδειξεν.
(아이스키네스, 연설, περὶ τῆσ Παραπρεσβείας, section 133)
Ἀστερίου δὲ ἄπαιδοσ ἀποθανόντοσ Μίνωσ βασιλεύειν θέλων Κρήτησ ἐκωλύετο.
(아폴로도로스, Library and Epitome, book 3, chapter 1 3:1)
Φύλαρχοσ δ’ ἐν τῇ πέμπτῃ καὶ εἰκοστῇ τῶν Ἱστοριῶν εἰπὼν ὅτι παρὰ Συρακοσίοισ νόμοσ ἦν τὰσ γυναῖκασ μὴ κοσμεῖσθαι χρυσῷ μηδ’ ἀνθινὰ φορεῖν μηδ’ ἐσθῆτασ ἔχειν πορφυρᾶσ ἐχούσασ παρυφάσ ἐὰν μή τισ αὐτῶν συγχωρῇ ἑταίρα εἶναι κοινή, καὶ ὅτι ἄλλοσ ἦν νόμοσ τὸν ἄνδρα μὴ καλλωπίζεσθαι μηδ’ ἐσθῆτι περιέργῳ χρῆσθαι καὶ διαλλαττούσῃ, ἐὰν μὴ ὁμολογῇ μοιχεύειν ἢ κίναιδοσ εἶναι, καὶ τὴν ἐλευθέραν μὴ ἐκπορεύεσθαι ἡλίου δεδυκότοσ, ἐὰν μὴ μοιχευθησομένην ἐκωλύετο δὲ καὶ ἡμέρασ ἐξιέναι ἄνευ τῶν γυναικονόμων ἀκολουθούσησ αὐτῇ μιᾶσ θεραπαινίδοσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 201)
ἐκεῖνοσ γὰρ εἰσ ἅπαντασ δὴ λόγουσ καὶ πάσασ διατριβὰσ καθίει, καὶ πρὸσ ῥήτορασ καὶ πρὸσ σοφιστὰσ καὶ πρὸσ γεωμέτρασ καὶ μουσικοὺσ καὶ παιδοτρίβασ καὶ τοὺσ ἄλλουσ δημιουργούσ, καὶ ἐν παλαίστραισ καὶ ἐν συμποσίοισ καὶ ἐν ἀγορᾶ οὐκ ἐκωλύετο ἐξ ἅπαντοσ τρόπου φιλοσοφεῖν καὶ προτρέπειν ἐπ̓ ἀρετὴν τοὺσ συνόντασ, οὐκ ἰδίαν εἰσφέρων ὑπόθεσιν οὐδὲ πρόβλημα ἐσκεμμένον, ἀλλ̓ ἀεὶ τῇ παρούσῃ χρώμενοσ καὶ ταύτην προσάγων πρὸσ φιλοσοφίαν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΝΕΣΣΟΣ Η ΔΗΙΑΝΕΙΡΑ. 16:2)
εἰ δέ γ’ ᾔδει, οὐδέποτ’ ἂν ἐνεποδίζετο, οὐδέποτ’ ἐκωλύετο, οὐκ ἂν ἠγωνία.
(에픽테토스, Works, book 2, Περὶ τοῦ ἀγωνιᾶν. 8:3)
Ἅβραμοσ δὲ ἐπὶ μηδενὶ κρίνων παρακούειν τοῦ θεοῦ δίκαιον ἅπαντά θ’ ὑπουργεῖν ὡσ ἐκ τῆσ ἐκείνου προνοίασ ἀπαντώντων οἷσ ἂν εὐμενὴσ ᾖ, ἐπικρυψάμενοσ πρὸσ τὴν γυναῖκα τήν τε τοῦ θεοῦ πρόρρησιν καὶ ἣν εἶχεν αὐτὸσ γνώμην περὶ τῆσ τοῦ παιδὸσ σφαγῆσ, ἀλλὰ μηδὲ τῶν οἰκετῶν τινι δηλώσασ, ἐκωλύετο γὰρ ἂν ὑπηρετῆσαι τῷ θεῷ, λαβὼν τὸν Ἴσακον μετὰ δύο οἰκετῶν καὶ τὰ πρὸσ τὴν ἱερουργίαν ἐπισάξασ ὄνῳ ἀπῄει πρὸσ τὸ ὄροσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 290:1)
ὁ δ’ οὕτωσ ἐστὶ γενναῖοσ, ὡσ μετέχειν ἀξιῶν αὐτὸσ ὧν τυχεῖν ἐκωλύετο συκοφαντεῖν ἐπεχείρησε τοὺσ δικαίωσ λαβόντασ·
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem, Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β. 46:1)
καὶ μὲν δὴ βουλεύειν γε δοκιμασθεὶσ πεντακοσιοστὸσ ὢν μετὰ τῶν ἄλλων ἐνιαυτὸν ἂν μόνον ἐβούλευσεν, ὥστε καὶ εἴ τι ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ ἐξαμαρτάνειν ἐβούλετο, ῥᾳδίωσ ἂν ὑπὸ τῶν ἄλλων ἐκωλύετο, ταύτησ δὲ τῆσ ἀρχῆσ ἀξιούμενοσ αὐτὸσ καθ’ αὑτὸν ἄρξει, καὶ μετὰ τῆσ ἐν Ἀρείῳ πάγῳ βουλῆσ τὸν ἅπαντα χρόνον τῶν μεγίστων κύριοσ γενήσεται.
(리시아스, Speeches, Περὶ τῆσ Εὐάνδρου δοκιμασίας 14:1)
ἔδει δὲ τὴν ἀπόκρισιν καὶ μετ’ αἰτίασ εἶναι καὶ ἀποδείξεωσ εἰσ βραχύν τινα συνηγμένησ λόγον καὶ σύντομον ὁ δὲ πλημμελῶσ ἀποκρινάμενοσ ἐκολάζετο δῆγμα λαμβάνων ὑπὸ τοῦ εἴρενοσ εἰσ τὸν ἀντίχειρα, πολλάκισ δὲ καὶ πρεσβυτέρων παρόντων καὶ ἀρχόντων ὁ εἴρην ἐκόλαζε τοὺσ παῖδασ, ἀπόδειξιν διδοὺσ εἰ μετὰ λόγου καὶ ὡσ δεῖ κολάζει, καὶ κολάζων μὲν οὐκ ἐκωλύετο, τῶν δὲ παίδων ἀπελθόντων εὐθύνασ ὑπεῖχεν, εἰ τραχύτερον τοῦ δέοντοσ ἐπετίμησεν ἢ τοὐναντίον ἐκλελυμένωσ καὶ ἀτόνωσ.
(플루타르코스, Lycurgus, chapter 18 3:1)
ὁ δὲ βασιλεὺσ ἐβούλετο μὲν ἐξ αὐτῆσ προάγειν καὶ συνάπτειν, τῶν δὲ Μολοττῶν κατὰ τὸν Αᾦον ποταμὸν τὴν γέφυραν κατειληφότων ἐκωλύετο τῆσ ὁρμῆσ καὶ πρῶτον ἠναγκάζετο διαμάχεσθαι πρὸσ τούτουσ.
(폴리비오스, Histories, book 27, chapter 16 3:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION