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τῆσ δ’ εἰπούσησ τοὔνομα καὶ φαμένησ ὡσ αὐτῆσ δεσπότην συγχωρεῖν, τότε μὲν ἡσυχίαν ἄγει, ὄρθριοσ δὲ πρὶν ἢ τοὺσ οἰκέτασ ἄρξασθαι κινεῖσθαι πρὸσ τὸ ἔργον περιεγείρασ αὐτὴν κελεύει τῶν κριθῶν λαβοῦσαν ὅ τι καὶ δύναιτο πορεύεσθαι πρὸσ τὴν
ἑκυρὰν
πρὶν ὀφθῆναί τισιν αὐτόθι κεκοιμημένην, φυλάττεσθαι σῶφρον τὴν ἐπὶ τοιούτοισ διαβολὴν καὶ μάλιστ’ ἐπὶ μὴ γεγονόσι.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 5 427:1)
ταύτην γὰρ συνδήσασθαι τοῖσ κινδύνοισ ὁ Ἀριστόβουλοσ θέλων οὖσαν
ἑκυρὰν
καὶ τηθίδα, διαπέμπεται σώζειν ἑαυτὴν παραινῶν·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον α.
753:2)
οὕτω Ῥωμαῖοι μνημονεύουσιν ὅτι πρῶτοσ μὲν ἀπεπέμψατο γυναῖκα Σπόριοσ Καρβίλιοσ, μετὰ τὴν Ῥώμησ κτίσιν ἔτεσι τριάκοντα καὶ διακοσίοισ οὐδενὸσ τοιούτου γεγονότοσ, πρώτη δὲ γυνὴ Πιναρίου Θαλαία τοὔνομα διηνέχθη πρὸσ
ἑκυρὰν
αὑτῆσ Γεγανίαν Ταρκυνίου Σουπέρβου βασιλεύοντοσ, οὕτω καλῶσ καὶ κοσμίωσ τεταγμένα τὰ τῶν γάμων ἦν ὑπὸ τοῦ νομοθέτου.
(플루타르코스, Comparison of Lycurgus and Numa, chapter 3 7:1)
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