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πρῶτον μὲν ὅτι οὐδὲν ἄτοπον ἦν, εἰ ὁ τοσαύτησ δόξησ ἠξιωμένοσ ἀνὴρ ὅσησ οὐδεὶσ τῶν πρότερον ὀνομασθέντων ἐπὶ δεινότητι λόγων, ἔργα συνταττόμενοσ αἰώνια καὶ διδοὺσ ἑαυτὸν ὑπεύθυνον τῷ πάντα βασανίζοντι χρόνῳ ἐβουλήθη μηδὲν εἰκῇ μήτε πρᾶγμα παραλαμβάνειν μήτ’ ὄνομα, πολλὴν δ’ ἀμφοῖν ἔχειν τούτων πρόνοιαν τῆσ τε ἐν τοῖσ νοήμασιν οἰκονομίασ καὶ τῆσ εὐμορφίασ τῆσ περὶ τὰ ὀνόματα, ἄλλωσ τε καὶ τῶν τότε ἀνθρώπων οὐ γραπτοῖσ ἀλλὰ γλυπτοῖσ καὶ τορευτοῖσ ἐοικότασ
ἐκφερόντων
λόγουσ, λέγω δὲ Ἰσοκράτουσ καὶ Πλάτωνοσ τῶν σοφιστῶν·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 2566)
Ζεύσ, ὃσ τ’ ἀνθρώπων ταμίησ πολέμοιο τέτυκται καὶ τὸ θεὸσ μὲν αἰτίαν φύει βροτοῖσ, ὅταν κακῶσαι δῶμα παμπήδην θέλῃ, ταῦτα δ’ ἢδη κατὰ δόξαν εἴρηται καὶ πίστιν αὐτῶν, ἣν ἔχουσιν ἀπάτην περὶ θεῶν καὶ ἄγνοιαν εἰσ ἡμᾶσ
ἐκφερόντων
καὶ μεταδιδόντων.
(플루타르코스, Quomodo adolescens poetas audire debeat, chapter, section 2 20:1)
ἐν δὲ Βιθυνίᾳ τόποσ ἐστὶ θινώδησ ἐπὶ θαλάσσησ καὶ πρὸσ αὐτῷ κώμη τισ μεγάλη Λίβυσσα καλεῖται, περὶ ταύτην ἔτυχε διατρίβων Ἀννίβασ, ἀεὶ δὲ ἀπιστῶν τῇ τοῦ Προυσίου μαλακίᾳ καὶ φοβούμενοσ τοὺσ Ῥωμαίουσ τὴν οἰκίαν ἔτι πρότερον ἐξόδοισ ἑπτὰ καταγείοισ συντετρημένην ἐκ τῆσ ἑαυτοῦ διαίτησ εἶχεν, ἄλλου κατ’ ἄλλο τῶν ὑπονόμων, πόρρω δὲ πάντων ἀδήλωσ
ἐκφερόντων
.
(플루타르코스, Titus Flamininus, chapter 20 4:1)
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