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κλέπτεται δ’ εὖ, ἐάν τισ ἐκ τῆσ
εἰωθυίασ
διαλέκτου ἐκλέγων συντιθῇ·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 2 5:1)
τῶν δὲ Συρακοσίων τὰσ μὲν πολυτελεῖσ ἐκφορὰσ νόμῳ καταλελυκότων καὶ τὰσ
εἰωθυίασ
δαπάνασ εἰσ τοὺσ τελευτῶντασ γίνεσθαι περιῃρηκότων, ἐγγεγραμμένων δὲ ἐν τῷ νόμῳ καὶ τῶν παντελῶσ λιτῶν ἐνταφίων, ὁ βασιλεὺσ Γέλων βουλόμενοσ τὴν τοῦ δήμου σπουδὴν ἐν ἅπασι διαφυλάττειν, τὸν περὶ τῆσ ταφῆσ νόμον ἐφ’ ἑαυτοῦ βέβαιον ἐτήρησεν·
(디오도로스 시켈로스, Library, book xi, chapter 37 14:1)
τῇ στρατηγικῇ σκηνῇ παρούσησ αὐτῷ τῆσ
εἰωθυίασ
φυλακῆσ περὶ τὸν ὄρθρον εὑρίσκεται νεκρόσ, οὔτε σφαγῆσ οὔτε ἀγχόνησ οὔτε φαρμάκων οὔτε ἄλλησ βιαίου συμφορᾶσ σημεῖον ἐπὶ τοῦ σώματοσ οὐδὲν ἔχων.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 3, chapter 4 6:1)
ἦν δ’ οὐθὲν εἶδοσ ἀναγκαίασ τροφῆσ, ὃ οὐκ ἐπείραζον ἔτι, συνέβαινέ τ’ οὐκ ὀλίγοισ αὐτῶν, τὰ μὲν διὰ τὴν σπάνιν, τὰ δὲ διὰ τὴν ἀτοπίαν τῆσ οὐκ
εἰωθυίασ
ἐδωδῆσ, τοῖσ μὲν ἀρρώστων διακεῖσθαι τὰ σώματα, τοῖσ δὲ παρημελημένοισ διὰ πενίαν καὶ παντάπασιν ἀδυνάτωσ·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 7, chapter 12 4:4)
τότε δὲ πρῶτον καὶ μόνον ἐξέβη τῆσ
εἰωθυίασ
κράσεωσ ἡ τοῦ περιέχοντοσ τήνδε τὴν γῆν φύσισ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 12, chapter 8 4:2)
τά τε ἐν τοῖσ ὕπνοισ καὶ ὅσα μεθ’ ἡμέραν φαντάσματα αὐτοφυῆ λέγεται, σκιὰ μὲν ὅταν ἐν τῷ πυρὶ σκότοσ ἐγγίγνηται, διπλοῦν δὲ ἡνίκ’ ἂν φῶσ οἰκεῖόν τε καὶ ἀλλότριον περὶ τὰ λαμπρὰ καὶ λεῖα εἰσ ἓν συνελθὸν τῆσ ἔμπροσθεν
εἰωθυίασ
ὄψεωσ ἐναντίαν αἴσθησιν παρέχον εἶδοσ ἀπεργάζηται.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Σοφιστής
301:7)
ἔργῳ γὰρ πολλάκισ ἐπιδέδεικται περὶ τὰσ Μεσσηνίων συχνὰσ
εἰωθυίασ
ἀποστάσεισ γίγνεσθαι, καὶ περί γε τὰσ τῶν ἐκ μιᾶσ φωνῆσ πολλοὺσ οἰκέτασ κτωμένων πόλεισ, ὅσα κακὰ συμβαίνει, καὶ ἔτι τὰ τῶν λεγομένων περιδίνων τῶν περὶ τὴν Ἰταλίαν γιγνομένων παντοδαπὰ κλωπῶν ἔργα τε καὶ παθήματα.
(플라톤, Laws, book 6 185:1)
ἔστι μέντοι πάμπολλα ἡμῖν, ὦ ξένε, παρὰ τὰσ
εἰωθυίασ
πολιτείασ τῶν νῦν λεγομένων.
(플라톤, Laws, book 7 107:3)
εἰή δ’ ἂν καὶ νόσων πόλεμον εὐλαβουμένοισ ἰατροῖσ ἐοικέναι περὶ σώματα, ἢ γεωργοῖσ περὶ φυτῶν γένεσιν
εἰωθυίασ
ὡρ́ασ χαλεπὰσ διὰ φόβων προσδεχομένοισ, ἢ καὶ ποιμνίων ἐπιστάταισ.
(플라톤, Laws, book 10 128:8)
βούλει οὖν ἐνθένδε ἀρξώμεθα ἐπισκοποῦντεσ, ἐκ τῆσ
εἰωθυίασ
μεθόδου;
(플라톤, Republic, book 10 21:1)
παρακολουθῶν γὰρ τῷ νοσήματι θανασίμῳ ὄντι οὔτε ἰάσασθαι οἶμαι οἱο͂́σ τ’ ἦν ἑαυτόν, ἐν ἀσχολίᾳ τε πάντων ἰατρευόμενοσ διὰ βίου ἔζη, ἀποκναιόμενοσ εἴ τι τῆσ
εἰωθυίασ
διαίτησ ἐκβαίη, δυσθανατῶν δὲ ὑπὸ σοφίασ εἰσ γῆρασ ἀφίκετο.
(플라톤, Republic, book 3 421:2)
εἰ δέ τί σοι, ἔφη, μέλει καὶ τοῦ ὡσ ἥκιστα τεταραγμένα τάδε καταλιπεῖν, ὅταν ἀπίῃσ, σκόπει, ἔφη, πότερον ἂν οἰεί ἠρεμεστέρωσ ἔχειν τὰ ἐνθάδε καινῆσ γενομένησ ἀρχῆσ ἢ τῆσ
εἰωθυίασ
καταμενούσησ·
(크세노폰, Cyropaedia,
Κύρου Παιδείασ Γ
, chapter 1 33:1)
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