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ἡ μὲν οὖν τῶν Ῥωμαίων ὑπόληψισ ἦν , ὡσ ἐν ἀγῶνι φανερῷ τοῦ πολέμου ταχείαν
ἕξοντοσ
τὴν κρίσιν, ὁ δὲ τῶν Σαβίνων στρατηγὸσ ὀρρωδῶν ἐκ τοῦ φανεροῦ συμφέρεσθαι πρὸσ εὐτολμίαν τε καὶ καρτερίαν ἀνθρώπων ἅπαντα τὰ δεινὰ ὑπομένειν ἑτοίμων νύκτωρ ἐπιχειρεῖν αὐτοῖσ ἔγνω·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 5, chapter 41 3:2)
μεμνώμεθα δὴ καὶ ταῦτα περὶ ἀμφοῖν, ὅτι νοῦσ μὲν αἰτίασ ἦν συγγενὴσ καὶ τούτου σχεδὸν τοῦ γένουσ, ἡδονὴ δὲ ἄπειρόσ τε αὐτὴ καὶ τοῦ μήτε ἀρχὴν μήτε μέσα μήτε τέλοσ ἐν αὑτῷ ἀφ’ ἑαυτοῦ ἔχοντοσ μηδὲ
ἕξοντόσ
ποτε γένουσ.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φίληβος
122:5)
εὐσυνθετεῖν δὲ βουλόμενοσ καὶ δικαιῶν ἐμμένειν τοῖσ ὁρισθεῖσι, δεῖπνόν τε τῷ θεῷ παρεσκεύασε, καὶ τὴν Λαρεντίαν οὖσαν ὡραίαν, οὔπω δ’ ἐπιφανῆ μισθωσάμενοσ, εἱστίασεν ἐν τῷ ἱερῷ κλίνην ὑποστορέσασ, καὶ μετὰ τὸ δεῖπνον συνεῖρξεν, ὡσ δὴ τοῦ θεοῦ
ἕξοντοσ
αὐτήν.
(플루타르코스, chapter 5 2:2)
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