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αὕτη μὲν ἡ
διακόσμησισ
ἦν ἡ τὸ πεζικὸν ἐκπληροῦσα τῶν τε φαλαγγιτῶν καὶ τῶν ψιλῶν στράτευμα·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 4, chapter 18 1:1)
πολὺ δὲ μεγίστη, ἔφη, καὶ καλλίστη τῆσ φρονήσεωσ ἡ περὶ τὰ τῶν πόλεών τε καὶ οἰκήσεων
διακόσμησισ
, ᾗ δὴ ὄνομά ἐστι σωφροσύνη τε καὶ δικαιοσύνη ‐ τούτων δ’ αὖ ὅταν τισ ἐκ νέου ἐγκύμων ᾖ τὴν ψυχήν, ᾔθεοσ ὢν καὶ ἡκούσησ τῆσ ἡλικίασ, τίκτειν τε καὶ γεννᾶν ἤδη ἐπιθυμῇ, ζητεῖ δὴ οἶμαι καὶ οὗτοσ περιιὼν τὸ καλὸν ἐν ᾧ ἂν γεννήσειεν·
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Συμποσίον
411:3)
ἡ δ’ ἀναγκαία διὰ τὸ σῶμα καὶ δεομένη νὴ Δία τῆσ παθητικῆσ ὥσπερ ὀργανικῆσ ὑπηρεσίασ ἐπὶ τὸ πρακτικόν, οὐκ οὖσα φθορὰ τοῦ ἀλόγου τῆσ ψυχῆσ οὐδ’ ἀναίρεσισ ἀλλὰ τάξισ καὶ
διακόσμησισ
, ἀκρότησ μέν ἐστι τῇ δυνάμει καὶ τῇ ποιότητι, τῷ ποσῷ δὲ μεσότησ γίνεται τὸ ὑπερβάλλον ἐξαιροῦσα καὶ τὸ ἐλλεῖπον.
(플루타르코스, De virtute morali, section 5 6:1)
ἀλόγου καὶ περὶ τὸν εἰλικρινῆ καὶ ἀπαθῆ νοῦν συνισταμένη σοφία καὶ φρόνησισ αὐτοτελήσ τίσ ἐστιν ἀκρότησ τοῦ λόγου καὶ δύναμισ, ᾗ τὸ θειότατον ἐγγίνεται τῆσ ἐπιστήμησ καὶ μακαριώτατον, ἡ δ’ ἀναγκαία διὰ τὸ σῶμα καὶ δεομένη τῆσ παθητικῆσ ὥσπερ ὀργανικῆσ ὑπηρεσίασ ἐπὶ τὸ πρακτικόν, οὐκ οὖσα φθορὰ τοῦ ἀλόγου τῆσ ψυχῆσ οὐδ’ ἀναίρεσισ ἀλλὰ τάξισ καὶ
διακόσμησισ
, ἀκρότησ μέν ἐστι τῇ δυνάμει καὶ τῇ ποιότητι, τῷ ποσῷ δὲ μεσότησ γίνεται τὸ ὑπερβάλλον ἐξαιροῦσα καὶ τὸ ἐλλεῖπον.
(플루타르코스, De virtute morali, section 5 10:1)
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