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ἄλλοσ ἐκ
διαιρέσεωσ
, οἱο͂ν εἰ πάντεσ τριῶν ἕνεκεν ἀδικοῦσιν ἢ τοῦδε γὰρ ἕνεκα ἢ τοῦδε ἢ τοῦδε, καὶ διὰ μὲν τὰ δύο ἀδύνατον, διὰ δὲ τὸ τρίτον οὐδ’ αὐτοί φασιν.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 23 10:1)
ἐκ
διαιρέσεωσ
γάρ ἐστιν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 24 3:15)
μεγάλησ δὲ γενομένησ
διαιρέσεωσ
καὶ σφαλείσησ τῆσ βάσεωσ ὁ μὲν πληγεὶσ παραλελυμένοσ ἔκειτο, κωλυόμενοσ ὑπὸ τοῦ τραύματοσ διαναστῆναι·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 18, chapter 31 4:1)
τοιαύτησ δὲ τῆσ
διαιρέσεωσ
γενομένησ παρὰ τοῖσ Πέρσαισ ὁ μὲν τῶν Αἰγυπτίων βασιλεὺσ Νεκτανεβὼσ οὔτε τὸ πλῆθοσ τῶν πολεμίων οὔτε τὴν ὅλην διάταξιν τῶν Περσῶν κατεπλάγη, καίπερ πολὺ λειπόμενοσ τοῦ πλήθουσ.
(디오도로스 시켈로스, Library, book xvi, chapter 46 17:2)
ἀρκτέον δὴ ἀπὸ τῆσ πρώτησ, ὀλίγα προειπόντα περὶ τῆσ
διαιρέσεωσ
τῆσ κατ’ αὐτὸν φιλοσοφίασ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 29:5)
καὶ ταῦτα δὲ περὶ τῆσ
διαιρέσεωσ
καὶ τοῦ κριτηρίου στοιχειωδῶσ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 34:9)
ἐκ δὲ τῆσ
διαιρέσεωσ
ταύτησ οὐ μόνον τὰ πολιτικὰ πράγματα σώφρονασ ἐλάμβανε καὶ τεταγμένασ τὰσ διοικήσεισ, ἀλλὰ καὶ τὰ πολεμικὰ ταχείασ καὶ εὐπειθεῖσ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 14 6:1)
ἄρξομαι δ’ ἀπὸ τῆσ
διαιρέσεωσ
, προειπὼν ὅτι τῶν πρὸ αὐτοῦ γενομένων συγγραφέων ἢ κατὰ τόπουσ μεριζόντων τὰσ ἀναγραφὰσ ἢ κατὰ χρόνουσ εὐπαρακολουθήτουσ ἐκεῖνοσ οὐδετέραν τούτων τῶν διαιρέσεων ἐδοκίμασεν.
(디오니시오스,
Δε Τηυξψδιδισ ιδιοματιβυσ ̔επιστυλα αδ Αμμαευμ̓
, chapter 9 1:1)
μόνον ἐκείνησ τῆσ
διαιρέσεωσ
μέμνησο, καθ’ ἣν διορίζεται τὰ σὰ καὶ οὐ τὰ σά.
(에픽테토스, Works, book 2,
Περὶ ἀδιαφορίασ.
24:2)
μέμνησαι ταύτησ τῆσ
διαιρέσεωσ
, ὅταν ψοφήσῃ τὸ ἱστίον καὶ ἀνακραυγάσαντί σοι κακόσχολόσ πωσ παραστὰσ εἴπῃ "λέγε μοι τοὺσ θεούσ σοι ἃ πρῴην ἔλεγεσ·
(에픽테토스, Works, book 2,
Πρὸσ τοὺσ μέχρι λόγου μόνον ἀναλαμβάνοντασ τὰ τῶν φιλοσόφων.
15:2)
" ἂν δέ σε ὁ Καῖσαρ μεταπέμψηται κατηγορούμενον, μέμνησαι τῆσ
διαιρέσεωσ
, ἄν τίσ σοι εἰσιόντι καὶ ὠχριῶντι ἅμα καὶ τρέμοντι προσελθὼν εἴπῃ "τί τρέμεισ, ἄνθρωπε;
(에픽테토스, Works, book 2,
Πρὸσ τοὺσ μέχρι λόγου μόνον ἀναλαμβάνοντασ τὰ τῶν φιλοσόφων.
17:1)
καὶ πάλιν αἱ ἐκ τῆσ
διαιρέσεωσ
γινόμεναι πυραμίδεσ ὁμοίωσ διῃρήσθωσαν, καὶ τοῦτο ἀεὶ γινέσθω, ἑώσ οὗ λειφθῶσί τινεσ πυραμίδεσ ἀπὸ τῆσ ΔΕΖΘ πυραμίδοσ, αἵ εἰσιν ἐλάττονεσ τῆσ ὑπεροχῆσ, ᾗ ὑπερέχει ἡ ΔΕ ΖΘ πυραμὶσ τοῦ Χ στερεοῦ.
(유클리드, Elements, book 12, type Prop149)
κατὰ δ’ αὖ τοὺσ ἑτέρουσ οὔτε τούτων οὐδὲν ὑπάρχει ταῖσ φύσεσιν οὔτ’ ἔννοιά τίσ ἐστι τῇ ψυχῇ σύμφυτοσ ἐξ ἀρχῆσ οὐκ ἀκολουθίασ οὐ μάχησ, οὐ
διαιρέσεωσ
οὐ συνθέσεωσ, οὐ δικαίων οὐκ ἀδίκων, οὐ καλῶν οὐκ αἰσχρῶν, ἀλλ’ ἐξ αἰσθήσεώσ τε καὶ δι’ αἰσθήσεωσ ἅπαντα τὰ τοιαῦθ’ ἡμῖν ἐγγίγνεσθαί φασι καὶ φαντασίαισ τισὶ καὶ μνήμαισ οἰακίζεσθαι τὰ ζῷα.
(갈레노스, On the Natural Faculties.,
ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ Α
, section 1211)
ἀλλὰ τίσ ἂν εἰή ὁ τρόποσ τῆσ
διαιρέσεωσ
ὅθεν ἄρχεται μιμεῖσθαι ὁ μιμούμενοσ;
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Κρατύλος
247:5)
κατὰ δὴ τὸν παρεληλυθότα τρόπον τῆσ
διαιρέσεωσ
ἔγωγέ μοι καὶ νῦν φαίνομαι δύο καθορᾶν εἴδη τῆσ μιμητικῆσ·
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Σοφιστής
116:4)
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