헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἀναφυομένων δὲ τῶν ἐχθρῶν καὶ θρασέωσ ἔσ τε Συρίαν καὶ Μακεδονίαν βιαζομένων καὶ χρήματα καὶ στρατιὰν ἐφ’ ἡμᾶσ συνιστάντων, καὶ τῆσ βουλῆσ σοι Δέκμον ἐπαλειφούσησ, καὶ σοῦ τὰσ φροντίδασ ἐσ τὴν Καίσαροσ τοῦ νέου διαφορὰν δαπανῶντοσ, δέδιμεν εἰκότωσ, μὴ ἐσ τὸν μέλλοντα καὶ ὅσον οὔπω παρόντα πόλεμον ἡ στάσισ ὑμῶν τῷ πολέμῳ συνεπιθῆται καὶ διαπραχθῇ τοῖσ ἐχθροῖσ καθ’ ἡμῶν, ἃ βούλονται.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 5 2:5)
τότε γὰρ δὴ γυναικόσ τι παθοῦσα ἡ Φουλβία τὸν Λεύκιον ἐπέτριβεν ἐσ τὴν διαφοράν.
(아피아노스, The Civil Wars, book 5, chapter 3 2:4)
οἱ δ’ ἦλθον μέν, εἴρητο δ’ αὐτοῖσ, εἰ Μασσανάσσησ ἐλασσοῖτο, λῦσαι τὴν διαφοράν, εἰ δ’ ἐπὶ κρεισσόνων εἰή, καὶ παροξῦναι.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 10 6:9)
καὶ περὶ τοὺσ ῥυθμοὺσ ὁμοίωσ λέγομεν διαφοράν τινα εἶναι τοῦ πολιτικοῦ λόγου πρὸσ τὸν ἀφελῆ, καὶ ὅλωσ ἡ διαφορὰ τῆσ ἀφελείασ πρὸσ τὸν πολιτικὸν λόγον, ὅτι τῆσ μὲν ἀφελείασ ἐστὶ τὸ ἁπλῶσ προχωρεῖν τὸν λόγον καὶ ἕλκεσθαι ἀεὶ τὴν ἀκοὴν κατὰ τὸ ὅμοιον καὶ μηδαμοῦ ἐγκοπὰσ εἶναι τοῦ λόγου μηδὲ ἐνίστασθαί που πρὸσ τὴν ἀκοήν·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., chapter 1 8:1)
οὐκοῦν τὰ μὲν ἐπινοήματα ἔστιν ὅτε ταὐτά, ἡ δὲ μεταχείρισισ τὴν διαφορὰν ποιεῖ τοῦ λόγου.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., chapter 2 13:1)
τὸ γὰρ συμπλέκειν εἰσ τὸ αὐτὸ τὰ διάφορα τούτων ἀφαιρεῖ τὴν διαφορὰν τοῦ γένουσ.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ σεμνότητοσ. 4:2)
τὸ μὲν οὖν κοινοποιῆσαι, πατρὸσ μὲν τοῦ αὐτοῦ, τό τε διαφορὰν εἰπεῖν, μητρὸσ δὲ ὁ μὲν τῆσδε, ὁ δὲ τῆσδε, μετὰ τῆσ ἀφελείασ καὶ σεμνότητα ἔχει.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ σεμνότητοσ. 6:2)
ἀλλ’ ἵνα μὴ λόγοσ ἡμῖν λόγον ἐκδέξηται, ἀγαπητὸν ὂν εἰ καὶ τοῖσ ἐπικαίροισ ἐξαρκέσαιμεν, ἐῶ τὸ νῦν εἶναι τὴν ὑπὲρ τούτου διαφοράν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 93:1)
ἀλλὰ μὴν εἰ κατηγοροῦντοσ καὶ συκοφαντοῦντοσ ταύτην ἅπαντεσ ἴσμεν διαφορὰν, τὸ τὸν μὲν τὰ οὐκ ὄντα συμπλάττειν, τὸν δὲ τοῖσ οὖσι κακοῖσ ἢ φαινομένοισ ἐπιπηδᾶν, καὶ τὸν μὲν, εἰ καὶ μὴ δικαίασ, ἀλλ’ οὖν ἔσθ’ ὅτ’ ἀξιοῦμεν συγγνώμησ, τῷ μηδὲν οἴκοθεν καὶ παρ’ ἑαυτοῦ συντιθέναι, ἀλλὰ τοῖσ οὖσι κεχρῆσθαι, τῷ δὲ ἀπρόσωποσ ἡ κακία, ποτέρασ βούλει μερίδοσ θησόμεθα σέ;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 4:3)
τοσοῦτοι δὲ οὗτοι ὥσθ’ ἕνεκα πλήθουσ οὐχ ὅσον τοῖσ λειτουργοῦσιν ἐγγὺσ ἰέναι, ἀλλὰ μηδ’ ἂν ἐν προσθήκῃ τουτοισὶ γεγονότεσ μηδ’ ἡντινοῦν εἰργάσθαι διαφορὰν, μήτ’ εἰσ ἀριθμοῦ μήτ’ εἰσ πραγμάτων ἐπίδοσιν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 29:3)
ἔστι δὴ τὸ ἀγαθὸν εἶναι καὶ τὸ καλὸν κἀγαθὸν οὐ μόνον κατὰ τὰ ὀνόματα, ἀλλὰ καθ’ αὑτὰ ἔχοντα διαφοράν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 8 51:2)
ἔτι δὲ τὴν ὑποκειμένην οὐσίαν ὡσ ὕλην μαθηματικωτέραν ἄν τισ ὑπολάβοι, καὶ μᾶλλον κατηγορεῖσθαι καὶ διαφορὰν εἶναι τῆσ οὐσίασ καὶ τῆσ ὕλησ ἢ ὕλην, οἱο͂ν τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν, ὥσπερ καὶ οἱ φυσιολόγοι φασὶ τὸ μανὸν καὶ τὸ πυκνόν, πρώτασ τοῦ ὑποκειμένου φάσκοντεσ εἶναι διαφορὰσ ταύτασ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 231:1)
ἐπεὶ οὖν τὰ καλούμενα γένη καθόλου καὶ ἀδιαίρετα οὐ γὰρ ἔστι λόγοσ αὐτῶν, στοιχεῖα τὰ γένη λέγουσί τινεσ, καὶ μᾶλλον ἢ τὴν διαφορὰν ὅτι καθόλου μᾶλλον τὸ γένοσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 38:2)
ἕτερα δὲ τῷ εἴδει λέγεται ὅσα τε ταὐτοῦ γένουσ ὄντα μὴ ὑπάλληλά ἐστι, καὶ ὅσα ἐν τῷ αὐτῷ γένει ὄντα διαφορὰν ἔχει, καὶ ὅσα ἐν τῇ οὐσίᾳ ἐναντίωσιν ἔχει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 123:1)
τελευταίῳ τοῦ γένουσ εἴδει οἱ λόγοι ἕτεροι οἱο͂ν ἄνθρωποσ καὶ ἵπποσ ἄτομα τῷ γένει οἱ δὲ λόγοι ἕτεροι αὐτῶν, καὶ ὅσα ἐν τῇ αὐτῇ οὐσίᾳ ὄντα ἔχει διαφοράν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 126:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION