헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

εἰ γὰρ ἡ μὲν πρᾶξισ αὕτη ἔσται, ὥσπερ εἰώθε γίγνεσθαι, λάθρᾳ καὶ ἐν ἐρημίαισ καὶ ἐν ἰδίαισ οἰκίαισ, ὁ δὲ ἄριστα μὲν εἰδώσ, καταισχύνασ δέ τινα τῶν πολιτῶν, ἐὰν τἀληθῆ μαρτυρήσῃ, ἔνοχοσ ἔσται τοῖσ μεγίστοισ ἐπιτιμίοισ, ὁ δὲ κρινόμενοσ καταμεμαρτυρημένοσ ὑπὸ τοῦ ἑαυτοῦ βίου καὶ τῆσ ἀληθείασ ἀξιώσει μὴ ἐξ ὧν γιγνώσκεται, ἀλλ’ ἐκ τῶν μαρτυριῶν κρίνεσθαι, ἀνῄρηται ὁ νόμοσ καὶ ἡ ἀλήθεια, καὶ δέδεικται φανερὰ ὁδόσ, δι’ ἧσ οἱ τὰ μέγιστα κακουργοῦντεσ ἀποφεύξονται.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 901)
οἱ μὲν γὰρ εἴκοντεσ, ἡ δ’ ἀντέχουσα δέδεικται τῇ τύχῃ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 73:9)
ὅτι μὲν γὰρ εἰσ πολὺ χείρω βουληθέντων ὑμῶν ἥξουσιν ἅπασι δέδεικται·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ γ# ὑπὲρ Λακεδαιμονίων δεύτερος 7:16)
καίτοι πῶσ οὐκ ἄλογον αὐτὴν μὲν οὕτω τιμᾶν, ταύτῃ δ’ ἐπηρεάζοντασ μὴ θέλειν συνεῖναι, καὶ μοναρχίαν μὲν εἴ τισ κατασκευάζοιτο, πικρῶσ ἂν ἔχειν, ὃ δὲ τούτου τοσούτοισ ὅσοισ εἶπον δέδεικται χαλεπώτερον, τοῦτ’ αὔξειν ἑκόντασ, καὶ μηδ’ ἐκεῖνο δύνασθαι λογίσασθαι ὡσ οὐκ ἔστιν ὅπωσ, εἰ ταῦθ’ οὕτω πρόεισιν, οὐ κινδυνεύσετ’ ἀποστερηθῆναι τῆσ δοκούσησ ταύτησ ἐλευθερίασ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥοδίοισ περὶ ὁμονοίας 7:2)
οὐκοῦν δι’ ὧν νῦν ἡμῖν εὖ μάλα σαφῶσ ἀποδέδεικται, δέδεικται ὡσ ἡμεῖσ μὲν οὐχ ὅσον ἀπατᾶσθαι ῥᾴδιοι, ἀλλὰ καὶ τοὺσ ἀπατῶντασ παντὸσ μᾶλλον ἐξελέγχειν δεινοί·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 19:2)
τὸ μὲν γὰρ κατὰ βούλησιν ὡσ οὐκ ἀκούσιον ἀπεδείχθη, ἀλλὰ μᾶλλον πᾶν ὃ βούλεται καὶ ἑκούσιον ἀλλ’ ὅτι καὶ μὴ βουλόμενον ἐνδέχεται πράττειν ἑκόντα, τοῦτο δέδεικται μόνον·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 125:3)
εἰ δὲ τοῦτο, δέδεικται ὅτι ἀδύνατον ἅμα κατηγορεῖσθαι τὰσ ἀντιφάσεισ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 94:2)
ἀλλὰ δέδεικται ὅτι ἀδύνατον.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 202:3)
δέδεικται γὰρ ὅτι οὐδεὶσ ταῦτα γεννᾷ οὐδὲ ποιεῖ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 233:1)
δέδεικται δὲ καὶ δεδήλωται ἐν ἄλλοισ ὅτι τὸ εἶδοσ οὐθεὶσ ποιεῖ οὐδὲ γεννᾷ, ἀλλὰ ποιεῖται τόδε, γίγνεται δὲ τὸ ἐκ τούτων.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 39:1)
δέδεικται γὰρ ὅτι πρὸσ τὰ ἔξω τοῦ γένουσ οὐκ ἔστι διαφορά, τούτων δ’ αὕτη μεγίστη, καὶ τὰ ἐν ταὐτῷ γένει πλεῖστον διαφέροντα ἐναντία μεγίστη γὰρ διαφορὰ τούτων ἡ τέλειοσ, καὶ τὰ ἐν τῷ αὐτῷ δεκτικῷ πλεῖστον διαφέροντα ἐναντία ἡ γὰρ ὕλη ἡ αὐτὴ τοῖσ ἐναντίοισ καὶ τὰ ὑπὸ τὴν αὐτὴν δύναμιν πλεῖστον διαφέροντα καὶ γὰρ ἡ ἐπιστήμη περὶ ἓν γένοσ ἡ μία·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 64:1)
εἰ δ’ ἐστὶν ἐν ταὐτῷ γένει τὰ μεταξύ, ὥσπερ δέδεικται, καὶ μεταξὺ ἐναντίων, ἀνάγκη αὐτὰ συγκεῖσθαι ἐκ τούτων τῶν ἐναντίων.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 111:3)
πάντα γὰρ διαιρεῖται τοῖσ ἀντικειμένοισ, καὶ ὅτι τὰ ἐναντία ἐν ταὐτῷ γένει, δέδεικται·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 123:1)
δέδεικται δὲ καὶ ὅτι μέγεθοσ οὐδὲν ἔχειν ἐνδέχεται ταύτην τὴν οὐσίαν ἀλλ’ ἀμερὴσ καὶ ἀδιαίρετόσ ἐστιν κινεῖ γὰρ τὸν ἄπειρον χρόνον, οὐδὲν δ’ ἔχει δύναμιν ἄπειρον πεπερασμένον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 84:1)
δέδεικται δ’ ἐν τοῖσ φυσικοῖσ περὶ τούτων, ἀνάγκη καὶ τούτων ἑκάστην τῶν φορῶν ὑπ’ ἀκινήτου τε κινεῖσθαι καθ’ αὑτὴν καὶ ἀϊδίου οὐσίασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 90:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION