헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οὗτοσ τὴνοἴκησιν ἔχων παρ’ ὁδὸν ἐστόρεσε δύο κλίνασ, μίαν μὲν μικράν, ἑτέραν δὲ μεγάλην, καὶ τοὺσ παριόντασ ἐπὶ ξένια καλῶν τοὺσ μὲν βραχεῖσ ἐπὶ τῆσ μεγάλησ κατακλίνων σφύραισ ἔτυπτεν, ἵν’ ἐξισωθῶσι τῇ κλίνῃ, τοὺσ δὲ μεγάλουσ ἐπὶ τῆσ μικρᾶσ, καὶ τὰ ὑπερέχοντα τοῦ σώματοσ ἀπέπριζε.
(아폴로도로스, Library and Epitome, book E, chapter 1 5:2)
κύω γὰρ, ὦ γυναῖκεσ, ἀλλ’ αἰδοῖ, φίλαι, ἐν γράμμασι σφῷν τοὔνομ’ ἐξερῶ βρέφουσ, ὀρθὴ μακρὰ γραμμὴ ’ στιν ἐκ δ’ αὐτῆσ μέσησ μικρὰ παρεστῶσ1’ ἑκατέρωθεν ὑπτία, ἔπειτα κύκλοσ πόδασ ἔχων βραχεῖσ δύο.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 802)
καὶ τοιούτουσ τινὰσ εἶπε βραχεῖσ καὶ μετρίουσ λόγουσ.
(데모스테네스, Speeches 11-20, Περὶ τῆσ Παραπρεσβείας 18:3)
ἔσονται δὲ βραχεῖσ περὶ πάντων οἱ λόγοι·
(데모스테네스, Speeches 21-30, Κατὰ Ἀριστοκράτους 25:3)
"Ἐπεὶ τίνα νομίζεισ εἶναι κρείττονα τοῦ καὶ περὶ θεῶν ὅσια δοξάζοντοσ καὶ περὶ θανάτου διὰ παντὸσ ἀφόβωσ ἔχοντοσ καὶ τὸ τῆσ φύσεωσ ἐπιλελογισμένου τέλοσ, καὶ τὸ μὲν τῶν ἀγαθῶν πέρασ ὡσ ἔστιν εὐσυμπλήρωτόν τε καὶ εὐπόριστον διαλαμβάνοντοσ, τὸ δὲ τῶν κακῶν ὡσ ἢ χρόνουσ ἢ πόνουσ ἔχει βραχεῖσ, τὴν δὲ ὑπό τινων δεσπότιν εἰσαγομένην πάντων διαγελῶντοσ <εἱμαρμένην καὶ μᾶλλον ἃ μὲν κατ’ ἀνάγκην γίγνεσθαι λέγοντοσ>, ἃ δὲ ἀπὸ τύχησ, ἃ δὲ παρ’ ἡμᾶσ διὰ τὸ τὴν μὲν ἀνάγκην ἀνυπεύθυνον εἶναι, τὴν δὲ τύχην ἄστατον ὁρᾶν, τὸ δὲ παρ’ ἡμᾶσ ἀδέσποτον, ᾧ καὶ τὸ μεμπτὸν καὶ τὸ ἐναντίον παρακολουθεῖν πέφυκεν ἑ̓πεὶ κρεῖττον ἦν τῷ περὶ θεῶν μύθῳ κατακολουθεῖν ἢ τῇ τῶν φυσικῶν εἱμαρμένῃ δουλεύειν·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 133:1)
ἔτι γὰρ αὐτῶν ἀναιρομένων τὰσ μαχαίρασ ὑποδύνοντεσ ὑπὸ τοὺσ βραχίονασ καὶ τοὺσ θυρεοὺσ εἰσ ὕψοσ ἀνατείνοντεσ, ἔπειτα γυροὶ καὶ βραχεῖσ γινόμενοι, τὰσ μὲν ἐκείνων πληγὰσ ὑπερπετεῖσ γινομένασ ἀπράκτουσ καὶ κενὰσ ἐποίουν, αὐτοὶ δὲ ὀρθὰ τὰ ξίφη φέροντεσ βουβῶνάσ τε αὐτῶν ἔπαιον καὶ λαγόνασ διῄρουν καὶ διὰ στέρνων ἐπὶ τὰ σπλάγχνα τὰσ πληγὰσ ἐξέτεινον·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books X-XX, book 14, chapter 10 4:2)
τελευτᾷ δὲ καὶ Πτολεμαῖοσ ὁ τῆσ Αἰγύπτου βασιλεὺσ καὶ αὐτὸσ ἐπικαλούμενοσ Ἐπιφανήσ, καταλιπὼν δύο παῖδασ ἔτι βραχεῖσ τὴν ἡλικίαν, ὧν ὁ μὲν πρεσβύτεροσ Φιλομήτωρ ἐκαλεῖτο, Φύσκων δὲ ὁ νεώτεροσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 12 270:1)
καὶ οὐκ αἰσχύνεται τὴν μὲν ἐλευθερίαν καὶ τὸ ἄνετον τῶν ἐν ἐμοὶ λόγων συντεμών, εἰσ μικρὰ δὲ καὶ κομματικὰ ἐρωτήματα κατακλείσασ ἑαυτόν, καὶ ἀντὶ τοῦ λέγειν ὅ τι βούλεται μεγάλῃ τῇ φωνῇ βραχεῖσ τινασ λόγουσ ἀναπλέκων καὶ συλλαβίζων, ἀφ’ ὧν ἀθρόοσ μὲν ἔπαινοσ ἢ κρότοσ πολὺσ οὐκ ἂν ἀπαντήσειεν αὐτῷ, μειδίαμα δὲ παρὰ τῶν ἀκουόντων καὶ τὸ ἐπισεῖσαι τὴν χεῖρα ἐντὸσ τῶν ὁρ́ων καὶ μικρὰ ἐπινεῦσαι τῇ κεφαλῇ καὶ ἐπιστενάξαι τοῖσ λεγομένοισ.
(루키아노스, Bis accusatus sive tribunalia, (no name) 28:2)
ἐγὼ γοῦν ἀκούω καὶ παρ’ ὑμῖν τοῖσ Ἕλλησι πολλοὺσ γενέσθαι τυράννουσ σοφοὺσ ὑπὸ φαύλῳ ὀνόματι δοκοῦντι χρηστὸν καὶ ἥμερον ἦθοσ ἐπιδεδειγμένουσ, ὧν ἐνίων καὶ λόγουσ εἶναι βραχεῖσ ἐν τῷ ἱερῷ ὑμῶν ἀποκειμένουσ, ἀγάλματα καὶ ἀναθήματα τῷ Πυθίῳ.
(루키아노스, Phalaris, book 1 7:2)
Λακεδαιμόνιοι δὲ τὸ μὲν πέμπειν τὰσ βοηθείασ κατὰ τὴν διάταξιν ἐνεκάκησαν, βραχεῖσ δέ τινασ παντελῶσ ἱππεῖσ καὶ πεζούσ, στοχαζόμενοι τοῦ δοκεῖν μόνον, ἐξέπεμψαν.
(폴리비오스, Histories, book 4, chapter 19 10:1)
βραχεῖσ γὰρ δὴ πάνυ καιροὶ πάντασ μὲν ἀνθρώπουσ ὡσ ἐπίπαν ὑψοῦσι καὶ πάλιν ταπεινοῦσι, μάλιστα δὲ τοὺσ ἐν ταῖσ βασιλείαισ.
(폴리비오스, Histories, book 5, chapter 26 12:1)
ὀλίγοι μὲν γὰρ καιροὶ πάντασ ἐπιδέχονται διαθέσθαι τοὺσ ἐνόντασ λόγουσ, οἱ δὲ πλεῖστοι βραχεῖσ [καί] τινασ τῶν ὑπόντων, καὶ τούτων τινὰσ μὲν οἱ νῦν, ἄλλουσ δ’ οἱ προγεγονότεσ, καὶ τινὰσ μὲν Αἰτωλοὶ προσίενται, τινὰσ δὲ Πελοποννήσιοι, τινὰσ δ’ Ἀθηναῖοι.
(폴리비오스, Histories, book 12, chapter 25i 4:1)
ἐν τῷ εἶναι αὐτοὺσ ἀριθμῷ βραχεῖσ, ὀλιγοστοὺσ καὶ παροίκουσ ἐν αὐτῇ
(70인역 성경, 시편 104:12)

SEARCH

MENU NAVIGATION