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τάσ τε γὰρ πληγὰσ ὑπὸ τῆσ
βολῆσ
εὐτονωτέρασ γίνεσθαι καὶ τοὺσ ἄνδρασ ὑπὸ τοῦ δρόμου προθυμοτέρουσ·
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 11 8:3)
θεωρείτω δ’ ἀπὸ τῆσ
βολῆσ
τῶν ὀμμάτων, εἴ τισ ἀπολέλειπται τοῦ μαθεῖν ἔργῳ τὸ λεγόμενον·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ἀπελλᾶ γενεθλιακός
5:2)
"καί τισ ἦν ἀκριβὴσ εὐχέρεια τῆσ
βολῆσ
.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 15, book 15, chapter 5 3:1)
τοὺσ τῶν τεχνυδρίων φιλοσόφουσ τοῖσ ἐν ταῖσ ἑστιάσεσιν ἔφη ἐπαμφοτερίζουσιν ἐοικέναι καὶ τῷ τῶν παίδων αἰνίγματι τῷ περὶ τοῦ εὐνούχου τῆσ
βολῆσ
πέρι τῆσ νυκτερίδοσ, ᾧ καὶ ἐφ’ οὗ αὐτὸν αὐτὴν αἰνίττονται βαλεῖν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 76 2:1)
σύστημα γὰρ τῶν θρασυτάτων ποιησάμενοι πολλάκισ μέχρι λίθων
βολῆσ
ἀπὸ τῶν βλασφημιῶν ἐξέπιπτον.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 20 262:2)
βλέποντεσ δ’ οὐδένα τῶν πολεμίων, ἀλλὰ δεινὴν πανταχόθεν ἐρημίαν καὶ πῦρ ἔνδον καὶ σιωπήν, ἀπόρωσ εἶχον τὸ γεγονὸσ συμβαλεῖν, καὶ τέλοσ ὡσ εἰσ ἄφεσιν
βολῆσ
ἠλάλαξαν, εἴ τινα τῶν ἔνδον προκαλέσαιντο.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον ζ.
450:1)
ἀλλ’ οὔτε τούτων οὐδὲν Ἐρασίστρατοσ εἶπεν οὔθ’ ὡσ ἡ σκολιὰ θέσισ τοῦ στομάχου διαβάλλει σαφῶσ τὸ δόγμα τῶν νομιζόντων ὑπὸ τῆσ ἄνωθεν
βολῆσ
μόνησ ποδηγούμενα μέχρι τῆσ γαστρὸσ ἰέναι τὰ καταπινόμενα.
(갈레노스, On the Natural Faculties., G, section 850)
ὅτι γὰρ μὴ διὰ μόνησ τῆσ ἄνωθεν
βολῆσ
, ἐκ τούτου δῆλον·
(갈레노스, On the Natural Faculties., G, section 853)
εἶτα περὶ ἀκοντίου
βολῆσ
εἰσ μῆκοσ ἁμιλλῶνται.
(루키아노스, Anacharsis, (no name) 27:4)
"φήσ, τὸν ἐπικεκυφότα κατὰ τὸ σχῆμα τῆσ ἀφέσεωσ, ἀπεστραμμένον εἰσ τὴν δισκοφόρον, ἠρέμα ὀκλάζοντα τῷ ἑτέρῳ, ἐοικότα συναναστησομένῳ μετὰ τῆσ
βολῆσ
;
(루키아노스, Philopsuedes sive incredulus, (no name) 16:4)
πάντα ταῦτα δόξῃ ἑπόμεν’ ἄττα φαίνεται τῆσ
βολῆσ
ἀπεικάσματα, ὥσπερ αὖ καὶ τοὐναντίον ἡ "ἀβουλία" ἀτυχία δοκεῖ εἶναι, ὡσ οὐ βαλόντοσ οὐδὲ τυχόντοσ οὗ τ’ ἔβαλλε καὶ ὃ ἐβούλετο καὶ περὶ οὗ ἐβουλεύετο καὶ οὗ ἐφίετο.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Κρατύλος
224:1)
κόρασ μὲν γυμνασίων μετόχουσ οὔσασ ἅμα καὶ μουσικῆσ ζῆν δεῖν, γυναῖκασ δὲ ἀργοὺσ μὲν ταλασίασ, ἀσκητικὸν δέ τινα βίον καὶ οὐδαμῶσ φαῦλον οὐδ’ εὐτελῆ διαπλέκειν, θεραπείασ δὲ καὶ ταμιείασ αὖ καὶ παιδοτροφίασ εἴσ τι μέσον ἀφικνεῖσθαι, τῶν δ’ εἰσ τὸν πόλεμον μὴ κοινωνούσασ, ὥστε οὐδ’ εἴ τίσ ποτε διαμάχεσθαι περὶ πόλεώσ τε καὶ παίδων ἀναγκαία τύχη γίγνοιτο, οὔτ’ ἂν τόξων, ὥσ τινεσ Ἀμαζόνεσ, οὔτ’ ἄλλησ κοινωνῆσαί ποτε
βολῆσ
μετὰ τέχνησ δυνάμεναι, οὐδὲ ἀσπίδα καὶ δόρυ λαβοῦσαι μιμήσασθαι τὴν θεόν, ὡσ πορθουμένησ αὐταῖσ τῆσ πατρίδοσ γενναίωσ ἀντιστάσασ, φόβον γε, εἰ μηδὲν μεῖζον, πολεμίοισι δύνασθαι παρασχεῖν ἐν τάξει τινὶ κατοφθείσασ;
(플라톤, Laws, book 7 112:1)
τοῖσ ἐν ταῖσ ἑστιάσεσιν, ἔφη, ἐπαμφοτερίζουσιν ἐοίκεν, καὶ τῷ τῶν παίδων αἰνίγματι τῷ περὶ τοῦ εὐνούχου, τῆσ
βολῆσ
πέρι τῆσ νυκτερίδοσ, ᾧ καὶ ἐφ’ οὗ αὐτὸν αὐτὴν αἰνίττονται βαλεῖν·
(플라톤, Republic, book 5 734:1)
ἔτι δὲ μικρὸσ ὢν ἔπαιζεν ἀστραγάλοισ ἐν τῷ στενωπῷ, τῆσ δὲ
βολῆσ
καθηκούσησ εἰσ αὐτὸν ἅμαξα φορτίων ἐπῄει.
(플루타르코스,
Ἀλκιβιάδης
, chapter 2 2:4)
ἐπεὶ δὲ σημαίνειν ἔμελλον ἀμφότεροι τὴν ἔφοδον, Πομπήϊοσ μὲν ἐκέλευσε τοὺσ ὁπλίτασ ἑστῶτασ ἐν προβολῇ καὶ μένοντασ ἀραρότωσ δέχεσθαι τὴν ἐπιδρομὴν τῶν πολεμίων, μέχρι ἂν ὑσσοῦ
βολῆσ
ἐντὸσ γένωνται.
(플루타르코스, Caesar, chapter 44 4:1)
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