헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ τὸ τοῖσ βελτίοσιν ὑπάρχον, ἢ ἁπλῶσ ἢ ᾗ βελτίουσ, οἱο͂ν ἡ ἀνδρεία ἰσχύοσ.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 7 22:1)
τοῦ κομίσασθαι γὰρ τὰ ὑμέτερ’ ὑμῖν φθονήσαντεσ τὴν ἑαυτῶν ἐλευθερίαν ἀπολωλέκασι, καὶ παρὸν αὐτοῖσ Ἕλλησι καὶ βελτίοσιν αὐτῶν ὑμῖν ἐξ ἴσου συμμαχεῖν, βαρβάροισ καὶ δούλοισ, οὓσ εἰσ τὰσ ἀκροπόλεισ παρεῖνται, δουλεύουσιν.
(데모스테네스, Speeches 11-20, Ὑπὲρ τῆσ Ῥοδίων Ἐλευθερίας 20:4)
ὁρᾶτε μὲν γὰρ ἅπαντεσ αὐτὸν χρώμενον, ἑώσ μὲν ἔζη, Μενεκλεῖ καὶ τοῖσ περὶ ἐκεῖνον ἀνθρώποισ, νῦν δ’ ἑτέροισ ἐκείνου βελτίοσιν οὐδέν, καὶ τὰ τοιαῦτ’ ἐζηλωκότα καὶ δεινὸν δοκεῖν εἶναι βουλόμενον·
(데모스테네스, Speeches 31-40, Πρὸσ Βοιωτὸν περὶ τοῦ Ὀνόματοσ. 17:6)
ταῖσ μὲν γὰρ αὑτῶν μόνον βελτίοσιν γίγνεσθαι, ταῖσ δὲ καὶ τῶν ἄλλων συμβαίνει διενεγκεῖν.
(데모스테네스, Speeches 51-61, Ἐρωτικός 50:3)
ὡσ οὐδέν ἐστιν ἀνθρώπινον γένοσ, οὗ μὴ κατ’ ἀρετὴν καὶ ζήλωσιν ἐπιτηδευμάτων ἀρίστων καὶ καθαρῶν πονηρίασ ὑμεῖσ ἀμείνουσ κριθήσεσθε καὶ παισὶ βελτίοσιν αὐτῶν ταῦτα καταλείψετε, θεοῦ μόνουσ ὑμᾶσ ἀνθρώπουσ ἐφορῶντοσ καὶ ὅθεν ἂν γένοισθε πάντων εὐδαιμονέστεροι τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον ἐκπορίζοντοσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 4 145:1)
διὸ καὶ καθάπερ ἔφεδρόν τινα τὸν Ἀντίπατρον εἰσῆγεν οἰόμενοσ ὀρθῶσ προνοεῖν καὶ κατασταλέντων τῶν μειρακίων ἐξεῖναι εὐκαίρωσ χρῆσθαι βελτίοσιν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 16 93:1)
ἀλλ’ ἐπὶ τῆσ Ῥώμησ ἰώμεν, καὶ μήτε πόνου φειδώ τισ ἔστω μήτε ἀργυρίου δαπάνησ καὶ χρυσίου, διὰ τὸ μὴ ἐπ’ οὐδαμινοῖσ ἐν βελτίοσιν γενέσθαι τὴν τήρησιν αὐτῶν ἀναλώσεωσ τῆσ ἐπὶ κτήσει βασιλείασ ἐσομένησ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 289:1)
καὶ τοὺσ κατὰ τὸν τῆσ ἀποδημίασ χρόνον λαμπροὺσ γενομένουσ ἢ διὰ χρημάτων κτῆσιν ἢ διὰ τιμῆσ δόξαν ἢ διὰ παιδείασ μαρτυρίαν ἢ δι’ ἀνδρείασ ἔπαινον ἔστιν ἰδεῖν εἰσ τὴν πατρίδα πάντασ ἐπειγομένουσ, ὡσ οὐκ ἂν ἐν ἄλλοισ βελτίοσιν ἐπιδειξαμένουσ τὰ αὑτῶν καλά·
(루키아노스, Patriae Encomium, (no name) 8:2)
πρὸσ τούτοισ δὲ ἕνεκα τῶν ἀσεβούντων, ἵνα μὴ καὶ ταῦτα κλέπτοντεσ ταῖσ πράξεσιν, ἱερά τε καὶ βωμοὺσ ἐν ἰδίαισ οἰκίαισ ἱδρυόμενοι, λάθρᾳ τοὺσ θεοὺσ ἵλεωσ οἰόμενοι ποιεῖν θυσίαισ τε καὶ εὐχαῖσ, εἰσ ἄπειρον τὴν ἀδικίαν αὐξάνοντεσ αὑτοῖσ τε ἐγκλήματα πρὸσ θεῶν ποιῶνται καὶ τοῖσ ἐπιτρέπουσιν, οὖσιν αὐτῶν βελτίοσιν, καὶ πᾶσα οὕτωσ ἡ πόλισ ἀπολαύῃ τῶν ἀσεβῶν τρόπον τινὰ δικαίωσ.
(플라톤, Laws, book 10 155:2)
ἣν δείσαντέσ μοι φαίνονται ἄρχειν, ὅταν ἄρχωσιν, οἱ ἐπιεικεῖσ, καὶ τότε ἔρχονται ἐπὶ τὸ ἄρχειν οὐχ ὡσ ἐπ’ ἀγαθόν τι ἰόντεσ οὐδ’ ὡσ εὐπαθήσοντεσ ἐν αὐτῷ, ἀλλ’ ὡσ ἐπ’ ἀναγκαῖον καὶ οὐκ ἔχοντεσ ἑαυτῶν βελτίοσιν ἐπιτρέψαι οὐδὲ ὁμοίοισ.
(플라톤, Republic, book 1 432:1)
"δόγμασι γὰρ ἡμῶν καὶ λόγοισ οὗτοι χρῶνται βελτίοσιν οἱ σοφοί·
(플루타르코스, Adversus Colotem, section 199)
ὡσ αἰτίασ καὶ διαβολὰσ ἑαυτῷ κτωμένου πρὸσ τὴν σύγκλητον ἐντρυφᾶσθαι δοκοῦσαν ἥκειν μὲν γὰρ αὐτὴν κελεύσαντοσ ἐκείνου, καὶ προθύμουσ εἶναι ψηφίζεσθαι πάντασ ὅπωσ τῶν ἐκτὸσ Ἰταλίασ ἐπαρχιῶν βασιλεὺσ ἀναγορεύοιτο καὶ φοροίη διάδημα τὴν ἄλλην ἐπιὼν γῆν καὶ θάλασσαν εἰ δὲ φράσει τισ αὐτοῖσ καθεζομένοισ νῦν μὲν ἀπαλλάττεσθαι, παρεῖναι δὲ αὖθισ ὅταν ἐντύχῃ βελτίοσιν ὀνείροισ Καλπουρνία, τίνασ ἔσεσθαι λόγουσ παρὰ τῶν φθονούντων;
(플루타르코스, Caesar, chapter 64 2:1)
χωρὶσ δὲ τούτων, εἰ δεῖ τὸν ἀτυχήσαντα μὴ περιορᾶν ἀπαρηγόρητον ἐν τῷ πάθει κείμενον, ἀλλὰ καὶ λόγοισ χρῆσθαι κουφίζουσι καὶ πρὸσ ἡδίω πράγματα τρέπειν τὴν διάνοιαν, ὥσπερ οἱ τοὺσ ὀφθαλμιῶντασ ἀπὸ τῶν λαμπρῶν καὶ ἀντιτύπων ἐπὶ τὰ χλωρὰ καὶ μαλακὰ χρώματα τὴν ὄψιν ἀπάγειν κελεύοντεσ, πόθεν ἄν τισ ἐπαγάγοιτο βελτίω παρηγορίαν ἢ πατρίδοσ εὐτυχούσησ ἐκ τῶν κοινῶν παθῶν ἐπὶ τὰ οἰκεῖα σύγκρασιν ποριζόμενοσ τοῖσ βελτίοσιν ἀφανίζουσαν τὰ χείρω;
(플루타르코스, Demosthenes, chapter 22 5:1)
ἐπαινοίη, κελεύοντα μὴ ταῦτα περὶ αὐτοῦ λέγειν, ἀλλὰ μᾶλλον, εἰ χρηστὸσ καὶ ἀβλαβὴσ καὶ ὠφέλιμοσ, οὐ γὰρ εἰσφέρει τὸν ἔπαινον ὁ τοῦτο ποιῶν ἀλλὰ μετατίθησιν οὐδὲ χαίρειν δοκεῖ τοῖσ ἐγκωμιάζουσιν αὐτὸν ἀλλὰ μᾶλλον, ὅτι μὴ προσηκόντωσ μηδ’ ἐφ’ οἷσ δεῖ, δυσχεραίνειν καὶ ἀποκρύπτειν τὰ φαυλότερα τοῖσ βελτίοσιν, οὐκ ἐπαινεῖσθαι βουλόμενοσ ἀλλ’ ἐπαινεῖν ὡσ χρὴ διδάσκων.
(플루타르코스, De Se Ipsum Citra Invidiam Laudando, section 12 2:1)
οἱ μαθηματικοὶ στηρίζειν λέγουσι παυσαμένησ τῆσ εἰσ τοὔμπροσθεν αὐτῶν πορείασ, ἐν δὲ τῷ φιλοσοφεῖν οὐκ ἔστι ληγούσησ διάλειμμα προκοπῆσ οὐδὲ στηριγμόσ, ἀλλ’ ἀεί τινασ ἔχουσα κινήσεισ ἡ φύσισ ὥσπερ ἐπὶ ζυγοῦ ῥέπειν ἐθέλει καὶ κατατείνεσθαι ταῖσ βελτίοσιν, ἢ ταῖσ ἐναντίαισ πρὸσ τὸ χεῖρον οἴχεται φερομένη.
(플루타르코스, Quomodo quis suos in virtute sentiat profectus, chapter, section 3 8:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION