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ὀδμὴ δ’ ἱμερόεσσα θυηέντων ἀπὸ πέπλων σκίδνατο, τῆλε δὲ φέγγοσ ἀπὸ χροὸσ ἀθανάτοιο λάμπε θεᾶσ, ξανθαὶ δὲ κόμαι κατενήνοθεν ὤμουσ,
αὐγῆσ
δ’ ἐπλήσθη πυκινὸσ δόμοσ ἀστεροπῆσ ὥσ·
(익명 저작, Homeric Hymns,
Εἲσ Δημήτραν
29:12)
πέπλόν μὲν γὰρ ἑέστο φαεινότερον πυρὸσ
αὐγῆσ
, καλόν, χρύσειον, παμποίκιλον·
(익명 저작, Homeric Hymns,
Εἲσ Ἀφροδίτην
8:7)
Χαλκιόπησ <δὲ> τῆσ Εὐρυπύλου Θετταλόσ, Ἐπικάστησ τῆσ Αὐγέου Θεστάλοσ, Παρθενόπησ τῆσ Στυμφάλου Εὐήρησ,
Αὔγησ
τῆσ Ἀλεοῦ Τήλεφοσ, Ἀστυόχησ τῆσ Φύλαντοσ Τληπόλεμοσ, Ἀστυδαμείασ τῆσ Ἀμύντοροσ Κτήσιπποσ, Αὐτονόησ τῆσ Πειρέωσ Παλαίμων.
(아폴로도로스, Library and Epitome, book 2, chapter 7 8:12)
τοῦτο γὰρ οὐ τισὶ μὲν δίκαιον τισὶ δ’ οὐ δίκαιον, ἀλλὰ τὸ μὲν πάντων νόμιμον διά τ’ εὐρυμέδοντοσαἰθέροσ ἠνεκέωσ τέταται διά τ’ ἀπλέτου
αὐγῆσ
·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 13 2:5)
οὗτόσ ποτε βράδιον ἥκων ἐπὶ τὸ συμπόσιον ἡμῶν ὡσ ἔμαθεν παρά τινοσ τῶν οἰκετῶν ἀποδειπνήσαντασ, ἐβουλεύετο τί χρὴ ποιεῖν, ἑώσ παρελθὼν ὁ Σόφων αὐτῷ μάγειροσ γεγωνότερον δ’ ἐφθέγγετο ὡσ πάντασ ἀκούειν τὰ ἐξ
Αὔγησ
εἶπεν Εὐβούλου·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 14, book 14, chapter 17 1:1)
τὴν δὲ χρόαν λαμπρόν,
αὐγῆσ
τῆσ καθαρωτάτησ·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΒΟΡΥΣΘΕΝΙΤΙΚΟΣ ΟΝ ΑΝΕΓΝΩ ΕΝ ΤΗΙ ΠΑΤΡΙΔΙ.
76:6)
λειφθεὶσ γὰρ δὴ μόνοσ ὁ νοῦσ καὶ τόπον ἀμήχανον ἐμπλήσασ αὑτοῦ ἅτ̓ ἐπ̓ ἴσησ πανταχῇ κεχυμένοσ, οὐδενὸσ ἐν αὐτῷ πυκνοῦ λειφθέντοσ, ἀλλὰ πάσησ ἐπικρατούσησ μανότητοσ, ὅτε κάλλιστοσ γίγνεται, τὴν καθαρωτάτην λαβὼν
αὐγῆσ
ἀκηράτου φύσιν, εὐθὺσ ἐπόθησε τὸν ἐξ ἀρχῆσ βίον.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΒΟΡΥΣΘΕΝΙΤΙΚΟΣ ΟΝ ΑΝΕΓΝΩ ΕΝ ΤΗΙ ΠΑΤΡΙΔΙ.
95:1)
Τήλεφον δὲ τὸν
Αὔγησ
καὶ Ἡρακλέουσ οὐχ ὑπὸ γυναικόσ, ἀλλ̓ ὑπὸ ἐλάφου τραφῆναι λέγουσιν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΔΟΥΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ Β.
15:5)
καὶ ἴσωσ ἑώρακασ ἐν τοῖσ τοίχοισ τὸ κινούμενον καὶ περιτρέχον φῶσ, οὐκ ὂν ἀληθινόν, ἀλλ̓ ἀπὸ τῆσ ἐν τοῖσ ὕδασιν
αὐγῆσ
τοῦ ἡλίου γεγονὸσ πρὸσ τὸ μάλιστα κατ̓ εὐθύ.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΚΑΛΛΟΥΣ.
23:6)
τῆσ δ’
Αὔγησ
ἀποφαινομένησ ὅτι βιάσαιτο αὐτὴν Ἡρακλῆσ, ἀπιστήσασ τοῖσ ὑπὸ ταύτησ λεγομένοισ ταύτην μὲν παρέδωκε Ναυπλίῳ φίλῳ καθεστῶτι, καὶ προσέταξε καταποντίσαι.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 33 8:2)
τὸ δ’ ἀπολειφθὲν ἐν τῷ Παρθενίῳ βρέφοσ ὑπὸ τῆσ
Αὔγησ
βουκόλοι τινὲσ Κορύθου τοῦ βασιλέωσ εὑρόντεσ ὑπό τινοσ ἐλάφου τῷ μαστῷ τρεφόμενον, ἐδωρήσαντο τῷ δεσπότῃ.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 33 11:1)
καὶ τὴν ἐφαπτίδα τοῦ παντὸσ τὴν φύσιν ἐκ τεσσάρων δοχθεῖσαν γενέσθαι τῷ θεῷ χρυσῷ συνυφασμένην κατ’ ἐπίνοιαν οἶμαι τῆσ προσούσησ ἅπασιν
αὐγῆσ
.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 229:2)
τῶν γὰρ λίθων, οὓσ ἐπὶ τοῖσ ὤμοισ φέρειν τὸν ἀρχιερέα προεῖπον, σαρδόνυχεσ δὲ ἦσαν καὶ σημαίνειν αὐτῶν τὴν φύσιν ἡγοῦμαι περισσὸν πᾶσιν εἰσ γνῶσιν ἀφιγμένων, συνέβαινε λάμπειν, ὁπότε ταῖσ ἱερουργίαισ ὁ θεὸσ παρείη, τὸν ἕτερον τὸν ἐπὶ τῷ δεξιῷ τῶν ὤμων πεπορπημένον
αὐγῆσ
ἀποπηδώσησ καὶ τοῖσ πορρωτάτω φαινομένησ, οὐ πρότερον ταύτησ ὑπαρχούσησ τῷ λίθῳ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 270:1)
τοὺσ δὲ τοίχουσ κεδρίναισ διαλαβὼν σανίσι χρυσὸν αὐταῖσ ἐνετόρευσεν, ὥστε στίλβειν ἅπαντα τὸν ναὸν καὶ περιλάμπεσθαι τὰσ ὄψεισ τῶν εἰσιόντων ὑπὸ τῆσ
αὐγῆσ
τοῦ χρυσοῦ πανταχόθεν φερομένησ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 8 87:2)
ψῆγμα δὲ χρυσοῦ καθ’ ἡμέραν αὐτῶν ἐπέσηθον ταῖσ κόμαισ, ὡσ στίλβειν αὐτῶν τὰσ κεφαλὰσ τῆσ
αὐγῆσ
τοῦ χρυσοῦ πρὸσ τὸν ἥλιον ἀντανακλωμένησ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 8 234:2)
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