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ἀτόπῳ
δ’ ἐοίκε τὸ δι’ ἡδονὴν λυπεῖσθαι.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 154:4)
ἐοίκε δ’
ἀτόπῳ
τὸ πάντ’ ἀπονέμοντασ τἀγαθὰ τῷ εὐδαίμονι φίλουσ μὴ ἀποδιδόναι, ὃ δοκεῖ τῶν ἐκτὸσ ἀγαθῶν μέγιστον εἶναι.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 9 105:4)
ὁ δὲ κατῃδέσθη τε καὶ ἐφείσατο, σωφροσύνῃ τε πολλῇ διαχρώμενοσ καὶ δόξησ ἅμα ἀγαθῆσ οὐκ
ἀτόπῳ
ἐφέσει.
(아리아노스, Anabasis, book 4, chapter 19 6:3)
Ἀλέξανδροσ δὲ ὡσ ἐπὶ τοῦ τείχουσ στὰσ κύκλῳ τε ἀπὸ τῶν πλησίον πύργων ἐβάλλετο, οὐ γὰρ πελάσαι γε ἐτόλμα τισ αὐτῷ τῶν Ἰνδῶν, καὶ ὑπὸ τῶν ἐκ τῆσ πόλεωσ, οὐδὲ πόρρω τούτων γε ἐσακοντιζόντων ἑ̓́τυχε γάρ τι καὶ προσκεχωσμένον ταύτῃ πρὸσ τὸ τεῖχοσ̓, δῆλοσ μὲν ἦν Ἀλέξανδροσ ὢν τῶν τε ὅπλων τῇ λαμπρότητι καὶ τῷ
ἀτόπῳ
τῆσ τόλμησ, ἔγνω δὲ ὅτι αὐτοῦ μὲν μένων κινδυνεύσει μηδὲν ὅ τι καὶ λόγου ἄξιον ἀποδεικνύμενοσ, καταπηδήσασ δὲ εἴσω τοῦ τείχουσ τυχὸν μὲν αὐτῷ τούτῳ ἐκπλήξει τοὺσ Ἰνδούσ, εἰ δὲ μή, καὶ κινδυνεύειν δέοι, μεγάλα ἔργα καὶ τοῖσ ἔπειτα πυθέσθαι ἄξια ἐργασάμενοσ οὐκ ἀσπουδεὶ ἀποθανεῖται ‐ ταῦτα γνοὺσ καταπηδᾷ ἀπὸ τοῦ τείχουσ ἐσ τὴν ἄκραν.
(아리아노스, Anabasis, book 6, chapter 9 5:1)
ἀλλ’ οὐκ, εἴ τι μὴ δίκαιον πέφυκε γίγνεσθαι, δεῖ πρὸσ τοῦτο φιλονικοῦντασ αὑτοὺσ περιβάλλειν
ἀτόπῳ
τινί, μᾶλλον δὲ προορᾶν καὶ φυλάττεσθαι.
(디오, 크리소토모스, 연설,
ΤΑΡΣΙΚΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
15:3)
νῦν γὰρ ἴσωσ ὑπονοοῦσιν εἶναί με τῶν σοφῶν ἀνθρώπων καὶ πάντα εἰδότων, γελοίῳ καὶ
ἀτόπῳ
τεκμηρίῳ χρώμενοι, τῷ κομᾶν.
(디오, 크리소토모스, 연설,
ἐν ΚΕΛΑΙΝΑΙΣ τῆσ ΦΡΥΓΙΑΣ.
2:4)
ταῦτα τότε ἐνίκησεν καὶ τὸ δεύτερον ἐν Συρακοσίοισ λεγόμενα, καὶ μάλα
ἀτόπῳ
τε καὶ αἰσχρᾷ νίκῃ τοῖσ τῆσ νίκησ αἰτίοισ.
(플라톤, Epistles, Letter 7 65:3)
ὃ μέντοι νυνδὴ ἔλεγεσ, τὸ τοὺσ φιλοσόφουσ ῥᾳδίωσ ἂν ἐθέλειν ἀποθνῄσκειν, ἐοίκεν τοῦτο, ὦ Σώκρατεσ,
ἀτόπῳ
, εἴπερ ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν εὐλόγωσ ἔχει, τὸ θεόν τε εἶναι τὸν ἐπιμελούμενον ἡμῶν καὶ ἡμᾶσ ἐκείνου κτήματα εἶναι.
(플라톤, Euthyphro, Apology, Crito, Phaedo,
Φαίδων
51:2)
παρίστατο, σκοπουμένοισ ἰδίᾳ πρὸσ ἀλλήλουσ, ὑπονοεῖν μήποτε τὸ Σωκράτουσ δαιμόνιον οὐκ ὄψισ ἀλλὰ φωνῆσ τινοσ αἴσθησισ ἢ λόγου νόησισ εἰή, συνάπτοντοσ
ἀτόπῳ
τινὶ τρόπῳ πρὸσ αὐτόν·
(플루타르코스, De genio Socratis, section 20 4:1)
ἀλλὰ μειρακιώδη τὴν φιλοτιμίαν αὐτῶν ἀπέφαινον, δεδιότων ὁμολογεῖν ἀκρατότερον εἰρῆσθαι τὸ ζωρότερον, ὡσ ἐν
ἀτόπῳ
τινὶ τοῦ Ἀχιλλέωσ;
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 5,
Περὶ τοῦ ζωρότερον δὲ κέραιε.
8:1)
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