헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

Δημήτριόν τε τὸν Σελεύκου μὲν υἱὸν Ἀντιόχου δὲ τοῦ ἐπιφανοῦσ ἀδελφιδοῦν, υἱωνὸν δὲ τοῦ μεγάλου Ἀντιόχου, ἀνεψιὸν ὄντα τῷδε τῷ παιδίῳ, ὁμηρεύοντα ἔτι ἐν Ῥώμῃ καὶ ἔτοσ ἄγοντα τρίτον ἐπὶ τοῖσ εἴκοσιν, ἐσ τὴν βασιλείαν καταχθῆναι παρακαλοῦντα ὡσ αὑτῷ μᾶλλον προσήκουσαν, οὐ κατῆγον, οὐ συμφέρειν σφίσιν ἡγούμενοι τελειότερον ἄρχειν Σύρων ἀντὶ παιδὸσ ἀτελοῦσ.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 8 2:4)
συμφέροντα δὲ μὴ μόνον τῷ συστάσεισ ἀτεχνῶσ πολιτειῶν τὰσ λειτουργίασ εἶναι καὶ θαυμαστὰσ καὶ μεγίστασ πρὸσ ἐπίδοσιν ἀφορμὰσ, ἀλλὰ καὶ ὅτι μηδενὸσ μὲν ἀτελοῦσ ὄντοσ, ὡσ ἔφην, πάντεσ λειτουργήσουσιν, ἐὰν δὲ ἀτελείασ μετέχωσι τινὲσ, οὐδὲ εἷσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 9:6)
τό τε γὰρ ἄρρεν φύσει τοῦ θήλεοσ ἡγεμονικώτερον, εἰ μή που συνέστηκε παρὰ φύσιν, καὶ τὸ πρεσβύτερον καὶ τέλειον τοῦ νεωτέρου καὶ ἀτελοῦσ ‐ ἐν μὲν οὖν ταῖσ πολιτικαῖσ ἀρχαῖσ ταῖσ πλείσταισ μεταβάλλει τὸ ἄρχον καὶ τὸ ἀρχόμενον ἐξ ἴσου γὰρ εἶναι βούλεται τὴν φύσιν καὶ διαφέρειν μηδέν, ὅμωσ δέ, ὅταν τὸ μὲν ἄρχῃ τὸ δ’ ἄρχηται, ζητεῖ διαφορὰν εἶναι καὶ σχήμασι καὶ λόγοισ καὶ τιμαῖσ, ὥσπερ καὶ Ἄμασισ εἶπε τὸν περὶ τοῦ ποδανιπτῆροσ λόγον·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 1 165:1)
καὶ ἐγένετο ἡ χώρα σφόδρα πολυάνθρωποσ ἀδείᾳ τοῦ ἐπὶ πᾶσιν ἀτελοῦσ, ἃ παρέμεινεν αὐτοῖσ Ἡρώδου ζῶντοσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 17 34:1)
οὐ γὰρ δὴ σέ γε εἰκὸσ ἐπὶ τῷ ἀδήλῳ, εἰ βιώσῃ μέχρι πρὸσ τὴν ἀρετήν, τοσούτουσ πόνουσ ἀνέχεσθαι καὶ ταλαιπωρεῖν νύκτωρ καὶ μεθ̓ ἡμέραν οὐκ εἰδότα, εἴ σε πλησίον ἤδη τοῦ ἄκρου γενόμενον τὸ χρεὼν ἐπιστὰν κατασπάσει λαβόμενον τοῦ ποδὸσ ἐξ ἀτελοῦσ τῆσ ἐπίδοσ.
(루키아노스, Ἑρμότιμοσ, Λυκῖνος 13:9)
ὅσα τισ ἂν ὁμολογῶν συνθέσθαι μὴ ποιῇ κατὰ τὰσ ὁμολογίασ, πλὴν ὧν ἂν νόμοι ἀπείργωσιν ἢ ψήφισμα, ἤ τινοσ ὑπὸ ἀδίκου βιασθεὶσ ἀνάγκησ ὁμολογήσῃ, καὶ ἐὰν ἀπὸ τύχησ ἀπροσδοκήτου τισ ἄκων κωλυθῇ, δίκασ εἶναι τῶν ἄλλων ἀτελοῦσ ὁμολογίασ ἐν ταῖσ φυλετικαῖσιν δίκαισ, ἐὰν ἐν διαιτηταῖσ ἢ γείτοσιν ἔμπροσθεν μὴ δύνωνται διαλλάττεσθαι.
(플라톤, Laws, book 11 50:1)
λαμπρ Θήρα γάρ τισ, φασίν, ἐστὶν ὁ ἔρωσ ἀτελοῦσ μὲν εὐφυοῦσ δὲ μειρακίου πρὸσ ἀρετήν.
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 28 6:1)
"καὶ λόγον ἔχει τοῦ ἀτελοῦσ φύσει πρότερον εἶναι τὸ τέλειον, ὡσ τοῦ πεπηρωμένου τὸ ὁλόκληρον καὶ τοῦ μέρουσ τὸ ὅλον·
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 2, Πότερον ἡ ὀρ́νισ πρότερον ἢ τὸ ᾠὸν ἐγένετο. 17:3)
καὶ διδομένησ αὐτῷ ἐξαγωγῆσ ξύλων ἀτελοῦσ, ὅτι ἀπείρηται, ὅπωσ μηδ’ ὑφ’ ἑνὸσ συκοφαντηθῇ·
(테오프라스토스, Characters, Ἀλαζονείασ ΚΓ’ 4:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION