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ὁμοίωσ γὰρ πρὸσ ἀγνῶτασ καὶ γνωρίμουσ καὶ συνήθεισ καὶ
ἀσυνήθεισ
αὐτὸ ποιήσει, πλὴν καὶ ἐν ἑκάστοισ ὡσ ἁρμόζει·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 122:1)
τοῦτο μὲν δὴ πρῶτον ἴσθι, ὅτι οὐ δεῖ σοι πόνου καὶ ταλαιπωρίασ ‐ τῷ μὲν γὰρ ἐπὶ πολὺ ἀσκήσαντι ταῦτα ἐπὶ πλεῖστον προάγει, τῷ δὲ ἐπ̓ ὀλίγον χρησαμένῳ συλλήψει τὴν ψυχὴν καὶ ὀκνηρὰν ποιεῖ προσφέρεσθαι, καθάπερ τοὺσ
ἀσυνήθεισ
περὶ σώματοσ ἄσκησιν εἴ τισ κοπώσειε βαρυτέροισ γυμνασίοισ, ἀσθενεστέρουσ ἐποίησεν ‐ ἀλλὰ ὥσπερ τοῖσ ἀήθεσι τοῦ πονεῖν σώμασιν ἀλείψεωσ δεῖ μᾶλλον καὶ κινήσεωσ συμμέτρου ἢ γυμνασίασ, οὕτω σοὶ περὶ τοὺσ λόγουσ ἐπιμελείασ ἐστὶ χρεία μᾶλλον ἡδονῇ μεμιγμένησ ἢ ἀσκήσεωσ καὶ πόνου.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΛΟΓΟΥ ΑΣΚΗΣΕΩΣ.
10:1)
αἱ γὰρ ἐπιδιώκουσαι τοὺσ ἀνθρώπουσ ἐπειδὰν καταλάβωσι, περιχέονται τοῖσ σώμασι ψυχραὶ καὶ παλμώδεισ, ὥστε τοὺσ μὲν ξένουσ
ἀσυνήθεισ
ὄντασ διὰ τὸ δέοσ ἐκπεπλῆχθαι, τοὺσ δ’ ἐγχωρίουσ πολλάκισ συγκεκυρηκότασ τοῖσ τοιούτοισ καταφρονεῖν τοῦ συμβαίνοντοσ.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 3, chapter 50 5:1)
ἡ δὲ ἄρα οὐ τοὺσ ἀδελφοὺσ ποθοῦσα τὰσ
ἀσυνήθεισ
ἐτόλμησεν ἐξελθεῖν ὁδούσ, ἀλλ’ ἔρωτι κρατουμένη τῶν ἀνεψιῶν ἑνόσ, ᾧ καθωμολόγητο ὑπὸ τοῦ πατρὸσ ἐπὶ γάμῳ, καὶ κρύπτουσα τὸ πάθοσ ἀπόρρητον ἐπειδὴ τῶν ἀπὸ τοῦ στρατοπέδου τινὸσ ἤκουσεν ἀπαγγέλλοντοσ τὰ περὶ τὴν μάχην, οὐκέτι κατέσχεν, ἀλλ’ ἐκλιποῦσα τὴν οἰκίαν ὥσπερ αἱ μαινάδεσ ἐφέρετο πρὸσ τὰσ πύλασ οὐδὲν ἐπιστρεφομένη τῆσ ἀνακαλούσησ τε καὶ μεταδιωκούσησ τροφοῦ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 3, chapter 21 4:1)
περὶ τὴν δίαιταν, οὐδὲ γὰρ ἄγαν τὸ ὑγιαῖνον σῶμα φύσει μεγάλασ ἐπιθυμίασ οὐδὲ δυσπειθεῖσ οὐδ’
ἀσυνήθεισ
οὐδὲ δυσεκβιάστουσ, ἀλλὰ δεῖ θαρρεῖν πρὸσ τὰσ ὀρέξεισ ἐκφερομένασ καὶ ἐπιπηδώσασ ταῖσ ἀπολαύσεσιν, ὡσ ἐλαφρὸν καὶ παιδικὸν ἐχούσασ τὸ μεμψιμοιροῦν καὶ κλαυθμυριζόμενον, εἶτα παυομένασ ἀρθείσησ τῆσ·
(플루타르코스, De tuenda sanitate praecepta, chapter, section 9 6:1)
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