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καὶ τὸ τοῦ Ξενοφάνουσ μεταστρέψαντα φατέον οὕτωσ ἴσον εἶναι ἂν ὁ μὲν
ἀσεβὴσ
διδῷ, ὁ δ’ εὐσεβὴσ ὀμνύῃ·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 15 30:2)
ἄλλοσ, εἰ γέγονεν κρίσισ, ὥσπερ Εὐριπίδησ πρὸσ Ὑγιαίνοντα ἐν τῇ ἀντιδόσει κατηγοροῦντα ὡσ
ἀσεβήσ
, ὅσ γ’ ἐποίησε κελεύων ἐπιορκεῖν, ἡ γλῶσσ’ ὀμώμοχ’, ἡ δὲ φρὴν ἀνώμοτοσ.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 3, chapter 15 8:1)
οὕτω τοίνυν οὗτόσ ἐστ’
ἀσεβὴσ
καὶ μιαρὸσ καὶ πᾶν ἂν ὑποστὰσ εἰπεῖν καὶ πρᾶξαι, εἰ δ’ ἀληθὲσ ἢ ψεῦδοσ ἢ πρὸσ ἐχθρὸν ἢ φίλον ἢ τὰ τοιαῦτα, ἀλλ’ οὐδ’ ὁτιοῦν διορίζων, ὥστ’ ἐπαιτιασάμενόσ με φόνου καὶ τοιοῦτο πρᾶγμ’ ἐπαγαγών, εἰάσε μέν μ’ εἰσιτητήρι’ ὑπὲρ τῆσ βουλῆσ ἱεροποιῆσαι καὶ θῦσαι καὶ κατάρξασθαι τῶν ἱερῶν ὑπὲρ ὑμῶν καὶ ὅλησ τῆσ πόλεωσ, εἰάσε δ’ ἀρχεθεωροῦντ’ ἀγαγεῖν τῷ Διὶ τῷ Νεμείῳ τὴν κοινὴν ὑπὲρ τῆσ πόλεωσ θεωρίαν, περιεῖδε δὲ ταῖσ σεμναῖσ θεαῖσ ἱεροποιὸν αἱρεθέντ’ ἐξ Ἀθηναίων ἁπάντων τρίτον αὐτὸν καὶ καταρξάμενον τῶν ἱερῶν.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Μειδίου περὶ τοῦ Κονδύλου
151:1)
εἰ δή τισ ὡσ μὲν οὐχὶ κακοῦργόσ ἐστι μὴ λέγοι, ἢ ὡσ οὐκ
ἀσεβήσ
, ἢ ὅ τι δήποτ’ εἰή δι’ ὃ κρίνοιτο, διὰ ταῦτα δ’ ἐκφεύγειν ἀξιοίη, εἰ μὲν ἀπηγμένοσ εἰή, διότι πρὸσ διαιτητὴν ἐξῆν αὐτῷ λαχεῖν ἢ γράφεσθαι χρῆν, εἰ δὲ πρὸσ διαιτητῇ φεύγοι, ὅτι χρῆν σ’ ἀπάγειν, ἵν’ ἐκινδύνευεσ περὶ χιλιῶν, γέλωσ ἂν εἰή δήπουθεν.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Ἀνδροτίωνοσ Παρανόμων
35:1)
πρὸσ μὲν γὰρ τῷ τὸν πατέρ’ ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ προδοὺσ ἀπελθεῖν ἐξ Ἐρετρίασ, ὥσπερ ἠκούσατε Φαίδρου, ἀποθανόνθ’ ὁ
ἀσεβὴσ
οὗτοσ καὶ μιαρὸσ οὐκ ἔθαψεν, οὐδὲ τοῖσ θάψασι τὴν ταφὴν ἀπέδωκεν, ἀλλὰ καὶ δίκην πρὸσ ἔλαχεν.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Ἀριστογείτονοσ Α
64:3)
οὐκ
ἀσεβήσ
;
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Ἀριστογείτονοσ Α
77:3)
οὐκ ἐτόλμησεν ὁ μιαρὸσ οὗτοσ καὶ
ἀσεβὴσ
καὶ αἰσχροκερδὴσ ἀπὸ τῶν πολλῶν χρημάτων ὧν εἶχε δέκα μόνον τάλαντα δοῦναι, τοσαύτασ ὁρῶν ἐλπίδασ ὑποφαινούσασ εἰσ τὴν Θηβαίων σωτηρίαν, ἀλλὰ περιεῖδεν ἑτέρουσ δόντασ τοῦτο τὸ ἀργύριον, ὥσπερ καὶ Στρατοκλῆσ εἶπεν, ὑπὲρ τοῦ πάλιν ἀπελθεῖν οἴκαδε τοὺσ ἐξεληλυθότασ Ἀρκάδων καὶ μὴ βοηθῆσαι τοῖσ Θηβαίοισ.
(디나르코스, 연설,
Κατὰ Δημοσθένους
26:1)
μετὰ δὲ ταῦτα Σαλμωνεύσ, ὑβριστὴσ ὢν καὶ
ἀσεβήσ
, ὑπὸ μὲν τῶν ὑποτεταγμένων ἐμισήθη, ὑπὸ δὲ Διὸσ διὰ τὴν ἀσέβειαν ἐκεραυνώθη.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 68 2:3)
ἀσεβὴσ
δὲ οὐχ ὁ τοὺσ τῶν πολλῶν θεοὺσ ἀναιρῶν, ἀλλ’ ὁ τὰσ τῶν πολλῶν δόξασ θεοῖσ προσάπτων.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 123:8)
οὗτοσ ὁ στενωπὸσ ὄρβιοσ καλούμενοσ πρότερον ἐξ ἐκείνου τοῦ δεινοῦ καὶ μυσαροῦ πάθουσ
ἀσεβὴσ
ὑπὸ Ῥωμαίων κατὰ τὴν πάτριον γλῶτταν καλεῖται.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 4, chapter 39 7:4)
ἀλλ’
ἀσεβὴσ
ἔσῃ".
(에픽테토스, Works, book 1,
Ποσαχῶσ αἱ φαντασίαι γίνονται καὶ τίνα πρόχειρα πρὸσ αὐτὰσ βοηθήματα παρασκευαστέον.
14:2)
"ἐκρίθην
ἀσεβὴσ
καὶ ἀνόσιοσ εἶναι" 3.
(에픽테토스, Works, book 1,
Περὶ εὐσταθείασ.
50:2)
σὺ δ’
ἀσεβὴσ
αὐτὸσ ὢν οὐκ εἰσορᾷσ.
(에우리피데스, episode 3:35)
σὺ δ’ οὐκ αἰσχύνῃ ταῦτα ποιῶν ἐπὶ μᾶλλον ἐχθρῷ, ὅτι σὸσ υἱὸσ ὢν
ἀσεβὴσ
οὕτωσ ἐγένετο.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 7 311:2)
κηδεύσασ οὖν τὸν προφήτην καὶ ταῦτα τοῖσ υἱοῖσ ἐντειλάμενοσ πονηρὸσ ὢν καὶ
ἀσεβὴσ
πρόσεισι τῷ Ιἑροβοάμῳ καὶ "τί δήποτ’ ἐταράχθησ, εἰπών, ὑπὸ τῶν τοῦ ἀνοήτου λόγων;
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 8 306:1)
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