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πάντων δ’ ἀτοπώτατον, εἰ Νικίασ μὲν, οὗ τί χρὴ πρὸσ τὰ τοιαῦτ’
ἀργότερον
ἐξευρεῖν, ὅμωσ ἐφ’ ὑμῖν τὴν αἱρ́εσιν πεποίηκε, δυοῖν θάτερον λείπεσθαι φάσκων, ἢ πέμπειν ἑτέρουσ, ἢ καλεῖν σφᾶσ, καὶ οὐκ ἀφῄρηται τὴν καθάπαξ ἐλπίδα, καὶ ταῦτα αὐτὸσ ὢν ὁ φοβῶν, προσθήσω δὲ καὶ ὁ φοβούμενοσ εὐθὺσ ἐξ ἀρχῆσ, ὑμεῖσ δ’ οἱ παρ’ ἐκείνου ταῦτ’ ἀκούοντεσ καὶ οἱ τότ’ ἐκεῖνον ἄκοντα κινήσαντεσ προκαταγνώσεσθε μηδὲν ἔτ’ εἶναι τῶν ἐκεῖ κατασχεῖν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Περὶ τοῦ πέμπειν βοήθειαν τοῖσ ἐν Σικελίᾳ
13:1)
ἀργότερον
γοῦν ἀνέχασκεν, καὶ εἴ ποτε ἀναχάνοι, ταχὺ συνέμυεν.
(루키아노스, Verae Historiae, book 2 1:4)
τοῦτο οὖν τὸ ἄγαλμα τῆσ ἐν τῇ Ἀμφίσσῃ Ἀθηνᾶσ καὶ ἰδεῖν ἔστιν ἀρχαιότερον καὶ
ἀργότερον
τὴν τέχνην.
(파우사니아스, Description of Greece,
Φωκικά, Λοκρῶν Ὀζόλων
, chapter 38 11:1)
οὐδενὶ γὰρ αὐτῶν ψυχῆσ μέτεστιν οὕτωσ οὐκ ἐδόκει ζῷον ἕτερον ἑτέρου τῷ φρονεῖν
ἀργότερον
εἶναι καὶ δυσμαθέστερον, εἰ μὴ πάντα λόγου καὶ συνέσεωσ, ἄλλα δὲ μᾶλλον καὶ ἧττον ἄλλων πωσ μετεῖχεν.
(플루타르코스, Bruta animalia ratione uti, chapter, section 10 3:1)
ἀνδρὶ λαμπρῷ μὲν καί πολεμικῷ, δοκοῦντι δὲ
ἀργότερον
ὑπὸ γήρωσ ἕπεσθαι τοῖσ καιροῖσ τοῦ πολέμου, καί ἀπολείπεσθαι τῶν πραγμάτων ἁρπαζομένων ὀξύτητι καί τάχει, τοῦ Σερτωρίου παραβόλωσ καί λῃστρικώτερον αὐτῷ προσφερομένου, καί ταράττοντοσ ἐνέδραισ καί περιδρομαῖσ ἄνδρα νομίμων ἀθλητὴν ἀγώνων καί δυνάμεωσ στασίμου καί βαρείασ ἡγεμόνα, πρὸσ ταῦτα Πομπήϊοσ ἔχων τὴν στρατιὰν ὑφ’ ἑαυτῷ διεπράττετο Μετέλλῳ πεμφθῆναι βοηθόσ·
(플루타르코스, Pompey, chapter 17 2:1)
"νηστεύσαντασ
ἀργότερον
ἐσθίειν ἢ προφαγόντασ·
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 1,
Διὰ τί τῷ ποτίμῳ μᾶλλον ὕδατι ἢ τῷ θαλαττίῳ πλύνεται τὰ ἱμάτια.
4:1)
ὃ δὲ εἶπασ ὡσ δεῖ μαθεῖν τὸν μέλλοντα ὀρθῶσ γεωργίασ ἐπιμελεῖσθαι καὶ ἃ δεῖ ποιεῖν καὶ ὡσ δεῖ καὶ ὁπότε ἕκαστα, ταῦτά μοι δοκοῦμεν, ἔφην ἐγώ,
ἀργότερόν
πωσ ἐπιδεδραμηκέναι τῷ λόγῳ·
(크세노폰, Works on Socrates,
Οἰκονομικός
, chapter 15 7:1)
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