헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

τοιγάρτοι τοὺσ τῆσ πόλεωσ μὲν εὐεργέτασ, ταῖσ δ’ ἀρεταῖσ ὑπερενηνοχότασ, Ἁρμόδιον καὶ Ἀριστογείτονα, ὁ σώφρων καὶ ἔννομοσ, εἴτε ἔρωτα εἴτε ὅντινα τρόπον χρὴ προσειπεῖν, τοιούτουσ ἐπαίδευσεν, ὥστε τοὺσ ἐπαινοῦντασ τὰ ἐκείνων ἔργα καταδεεστέρουσ δοκεῖν εἶναι ἐν τοῖσ ἐγκωμίοισ τῶν ἐκείνοισ πεπραγμένων.
(아이스키네스, 연설, κατὰ Τιμάρχου, section 1401)
πολλοὶ δὲ διδακταῖσ ἀνθρώπων ἀρεταῖσ κλέοσ ὤρουσαν αἱρεῖσθαι, σφόδρ’ ἀκολούθωσ ἀμφότερα εἰπών.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 27:9)
οὗ μὲν γὰρ διδακταῖσ εἶπεν ἀρεταῖσ, προσέθηκεν ἀνθρώπων, οὗ δὲ τὴν φύσιν πρεσβεύει, κατὰ δαίμονα, τούτουσ εἶναι τοὺσ τῷ ὄντι ἀγαθοὺσ καὶ σοφούσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 27:12)
Ἀθηναῖοι δὲ, οἱ μὴ μόνον χρηστότητι φύσεωσ πάντων ὡσ εἰπεῖν ἀνθρώπων διενεγκόντεσ, ἀλλὰ καὶ πέρα τῆσ ἀνθρωπείασ φύσεωσ οὐκ ὀλιγάκισ ἀναφανέντεσ ταῖσ ἀρεταῖσ, κινδυνεύουσι νῦν ὑπὸ Λεπτίνου καὶ τοῦ κατὰ φύσιν ἐκστῆναι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 75:2)
ὅτι μὲν οὖν μεσότητέσ εἰσί τε ἐν ταῖσ ἀρεταῖσ, καὶ αὗται προαιρετικαί, καὶ αἱ ἐναντίαι κακίαι, καὶ τίνεσ εἰσὶν αὗται, καθόλου εἴρηται·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 3:1)
ὥστε καὶ τῷ σεμνῷ καὶ τῷ μεγαλοπρεπεῖ ὅμοιοσ εἶναι δοκεῖ, ὅτε καὶ πάσαισ ταῖσ ἀρεταῖσ ἀκολουθεῖν φαίνεται.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 95:1)
οὐ δὴ ἐν ἁπάσαισ ταῖσ ἀρεταῖσ τὸ ἡδέωσ ἐνεργεῖν ὑπάρχει, πλὴν ἐφ’ ὅσον τοῦ τέλουσ ἐφάπτεται.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 132:1)
κοινὸν γὰρ τοῦτο ταῖσ ἀρεταῖσ.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 48:2)
ἡ δὲ δικαιοσύνη μεσότησ τίσ ἐστιν, οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ταῖσ ἄλλαισ ἀρεταῖσ, ἀλλ’ ὅτι μέσου ἐστίν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 80:3)
ληπτέον δὲ καὶ τὰ σύνεγγυσ τοῖσ ὑπάρχουσιν ὡσ ταὐτὰ ὄντα καὶ πρὸσ ἔπαινον καὶ πρὸσ ψόγον, οἱο͂ν τὸν εὐλαβῆ ψυχρὸν καὶ ἐπίβουλον καὶ τὸν ἠλίθιον χρηστὸν ἢ τὸν ἀνάλγητον πρᾶον, καὶ ἕκαστον δ’ ἐκ τῶν παρακολουθούντων ἀεὶ κατὰ τὸ βέλτιστον, οἱο͂ν τὸν ὀργίλον καὶ τὸν μανικὸν ἁπλοῦν καὶ τὸν αὐθάδη μεγαλοπρεπῆ καὶ σεμνόν, καὶ τοὺσ ἐν ταῖσ ὑπερβολαῖσ ὡσ ἐν ταῖσ ἀρεταῖσ ὄντασ, οἱο͂ν τὸν θρασὺν ἀνδρεῖον καὶ τὸν ἄσωτον ἐλευθέριον·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 9 28:1)
"ὁ δὲ ἐσχαρίτησ καὶ ἀπὸ τηγάνου διὰ τὴν τοῦ ἐλαίου ἐπίμιξιν εὐεκκριτώτεροσ, διὰ δὲ τὸ κνισὸν κακοστομαχώτεροσ,1 ὁ δὲ κλιβανίτησ πάσαισ ταῖσ ἀρεταῖσ περιττεύει·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 3, book 3, chapter 8313)
οἶμαι δ’ ἄν, εἴ τισ αὐτοὺσ τοὺσ παραταξαμένουσ ἐρωτήσειεν πότερ’ ἡγοῦνται ταῖσ αὑτῶν ἀρεταῖσ ἢ τῇ παραδόξῳ καὶ χαλεπῇ τύχῃ κατωρθωκέναι καὶ τῇ τοῦ προεστηκότοσ αὑτῶν ἐμπειρίᾳ καὶ τόλμῃ, οὐδέν’ οὔτ’ ἀναίσχυντον οὔτε τολμηρὸν οὕτωσ εἶναι, ὅντιν’ ἀντιποιήσεσθαι τῶν πεπραγμένων.
(데모스테네스, Speeches 51-61, Ἐπιτάφιοσ. 27:1)
Παρσώνδην τὸν Πέρσην, θαυμαζόμενον ἐπ’ ἀνδρείᾳ καὶ συνέσει καὶ ταῖσ ἄλλαισ ἀρεταῖσ, φίλον τε ὑπάρξαι τῷ βασιλεῖ καὶ μέγιστον ἰσχῦσαι τῶν μετεχόντων τοῦ βασιλικοῦ συνεδρίου.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 2, chapter 33 1:2)
διενεγκεῖν δ’ αὐτὸν καὶ σώματοσ ῥώμῃ καὶ ταῖσ ἄλλαισ ἁπάσαισ ἀρεταῖσ, καὶ διὰ τοῦτο ταχὺ κύριον γενέσθαι τοῦ σύμπαντοσ κόσμου.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 3, chapter 61 5:1)
τοῦτον μὲν οὖν τὸν χρόνον ἱστοροῦσιν ἀποδοχῆσ ἀξιωθῆναι τὴν Μήδειαν ὑπὸ τοῦ ἀνδρὸσ διὰ τὸ μὴ μόνον κάλλει διαφέρειν αὐτήν, ἀλλὰ καὶ σωφροσύνῃ καὶ ταῖσ ἄλλαισ ἀρεταῖσ κεκοσμῆσθαι·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 54 2:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION