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ἀγαθοῦ δὲ καὶ κακοῦ καὶ καλοῦ καὶ αἰσχροῦ καὶ πρέποντοσ καὶ
ἀπρεποῦσ
καὶ εὐδαιμονίασ καὶ προσήκοντοσ καὶ ἐπιβάλλοντοσ καὶ ὅ τι δεῖ ποιῆσαι καὶ ὅ τι οὐ δεῖ ποιῆσαι τίσ οὐκ ἔχων ἔμφυτον ἔννοιαν ἐλήλυθεν;
(에픽테토스, Works, book 2,
Τίσ ἀρχὴ φιλοσοφίασ.
3:1)
τοιαῦτα μεταξὺ καθυποκρινομένησ ἀσχημόνωσ καὶ τολμώσησ ἐφάπτεσθαι καὶ τῶν τριχῶν, πολλὴ μέν, ὡσ εἰκόσ, καὶ παρὰ τῶν ἄλλων ἡ κατάγνωσισ ἦν τῆσ
ἀπρεποῦσ
προσποιήσεωσ, μᾶλλον δὲ ἐνεφάνη παρ’ αὐτῆσ τῆσ ἀπολλυμένησ·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 15 280:1)
καὶ αὐτούσ, πατρὸσ δ’ ἦσαν ὀρφανοί, ἡ μήτηρ προσέταξεν ἱστῶν μαθήσει ποιήσεωσ, οὐκ ὄντοσ
ἀπρεποῦσ
τοῖσ ἐπιχωρίοισ ὥστε τοὺσ ἄνδρασ ταλασιουργεῖν παρ’ αὐτοῖσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 372:2)
καὶ πλεῖστον χρόνον εὐνομηθέντασ Διονύσιοσ ἐκπεσὼν ἐκ τῆσ Συρακουσσίων ἀνομώτατα πάντων διεχρήσατο, ὅσ γε προεγάμει μὲν παρεισιὼν εἰσ τὸ δωμάτιον τὰσ νυμφοστοληθείσασ, συναγαγὼν δὲ τὰσ ὡραίασ παρθένουσ περιστερὰσ κολοπτέρουσ ἐν τοῖσ συμποσίοισ ἠφίει, κἀκείνασ ἐκέλευσε θηρεύειν γυμνάσ, τινὰσ δὲ καὶ σανδάλια ὑποδουμένασ ἄζυγα, τὸ μὲν ὑψηλὸν τὸ δὲ ταπεινόν, περιδιώκειν τὰσ φάσσασ τοῦ
ἀπρεποῦσ
χάριν.
(스트라본, 지리학, Book 6, chapter 1 16:2)
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