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ὁ δ’ οὐχ ἧττον ἐπὶ τῷ πραχθέντι χαλεπήνασ, καὶ γὰρ αὐτὸσ ἔκρινεν ἀσέβειαν τὴν τῶν ἐννόμων παράβασιν, τοῖσ
ἀποστᾶσι
τῶν Δωριτῶν σὺν ὀργῇ ταῦτ’ ἔγραψεν·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 19 349:1)
καὶ Θηβαίοισ ἐπολέμησεν
ἀποστᾶσι
, παραστησάμενοσ δὲ ἔτει τρίτῳ μετὰ τὴν ἀπόστασιν ἐκάκωσεν, ὡσ μηδὲ ὑπόμνημα λειφθῆναι Θηβαίοισ τῆσ ποτε εὐδαιμονίασ προελθούσησ ἐσ τοσοῦτον ὡσ ὑπερβαλέσθαι πλούτῳ τοὺσ Ἑλλήνων πολυχρημάτουσ, τό τε ἱερὸν τὸ ἐν Δελφοῖσ καὶ Ὀρχομενίουσ.
(파우사니아스, Description of Greece,
Ἀττικά
, chapter 9 4:3)
ἔχοντεσ χαλκοῦν Ὀλυμπιόδωρον ἐν Δελφοῖσ ἀνέθεσαν, ὅτι καὶ τούτοισ ἤμυνεν
ἀποστᾶσι
Κασσάνδρου.
(파우사니아스, Description of Greece,
Ἀττικά
, chapter 26 4:1)
τοῦ ναοῦ δέ ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ μεγάλου Ζεὺσ πρὸσ ἀνατολὰσ ἡλίου, μέγεθοσ μὲν δυόδεκα ποδῶν, ἀνάθημα δὲ λέγουσιν εἶναι Λακεδαιμονίων, ἡνίκα
ἀποστᾶσι
Μεσσηνίοισ δεύτερα τότε ἐσ πόλεμον κατέστησαν·
(파우사니아스, Description of Greece,
Ἠλιακῶν Α
, chapter 24 6:1)
"εἰ μὲν γὰρ ἐπίσησ ἔχουσιν ἐγγύσ τε γενόμεναι καὶ μακρὰν οὖσαι πρὸσ πίστιν, ἢ πάσαισ δίκαιόν ἐστιν ἢ μηδὲ ταύταισ ἕπεσθαι τὴν προσαποφαινομένην τὸ εἶναι κρίσιν εἰ δὲ γίγνεται διαφορὰ τοῦ πάθουσ
ἀποστᾶσι
καὶ προσελθοῦσι, ψεῦδόσ ἐστι τὸ μήτε φαντασίαν μήτ’ αἴσθησιν σιν ἑτέρασ ἑτέραν ἐναργεστέραν ὑπάρχειν καθάπερ ἃσ λέγουσιν ἐπιμαρτυρήσεισ καὶ ἀντιμαρτυρήσεισ οὐθέν εἰσι πρὸσ τὴν αἴσθησιν ἀλλὰ πρὸσ τὴν δόξαν·
(플루타르코스, Adversus Colotem, section 2516)
τιμωροὺσ
ἀποστᾶσι
βασιλέωσ, ἀρχεκάκουσ τολμήσασ προσειπεῖν ὅτι τοσαύτασ πόλεισ καὶ τηλικαύτασ Ἑλληνίδασ ἐλευθεροῦν ἐπεχείρησαν ἀπὸ τῶν βαρβάρων, Ἐρετριέων δὲ κομιδῇ μνησθεὶσ ἐν παρέργῳ καὶ παρασιωπήσασ μέγα κατόρθωμα καὶ ἀοίδιμον.
(플루타르코스, De Herodoti malignitate, section 24 1:1)
ὀργισθεὶσ δὲ Βαβυλωνίοισ
ἀποστᾶσι
καὶ κρατήσασ προσέταξεν ὅπλα μὴ φέρειν, ἀλλὰ ψάλλειν καὶ αὐλεῖν καὶ πορνοβοσκεῖν καὶ καπηλεύειν καὶ φορεῖν κολπωτοὺσ χιτῶνασ.
(플루타르코스, Regum et imperatorum apophthegmata,
Ξέρξου
, section 21)
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