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καὶ πότερον τὰσ τῆσ οὐσίασ ἀρχὰσ τὰσ πρώτασ ἐστὶ τῆσ ἐπιστήμησ ἰδεῖν μόνον ἢ καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν ἐξ ὧν δεικνύουσι πάντεσ, οἱο͂ν πότερον ἐνδέχεται ταὐτὸ καὶ ἓν ἅμα φάναι καὶ
ἀποφάναι
ἢ οὔ, καὶ περὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 10:1)
δὲ ἀποδεικτικὰσ τὰσ κοινὰσ δόξασ ἐξ ὧν ἅπαντεσ δεικνύουσιν οἱο͂ν ὅτι πᾶν ἀναγκαῖον ἢ φάναι ἢ
ἀποφάναι
, καὶ ἀδύνατον ἅμα εἶναι καὶ μὴ εἶναι, καὶ ὅσαι ἄλλαι τοιαῦται προτάσεισ, πότερον μία τούτων ἐπιστήμη καὶ τῆσ οὐσίασ ἢ ἑτέρα, κἂν εἰ μὴ μία, ποτέραν χρὴ προσαγορεύειν τὴν ζητουμένην νῦν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 35:1)
ταῦτά τε οὖν συμβαίνει τοῖσ λέγουσι τὸν λόγον τοῦτον, καὶ ὅτι οὐκ ἀνάγκη ἢ φάναι ἢ
ἀποφάναι
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 102:1)
ἀληθὴσ ᾖ, ἡ ἀπόφασισ ψευδήσ, κἂν αὕτη ἀληθὴσ ᾖ, ἡ κατάφασισ ψευδήσ, οὐκ ἂν εἰή τὸ αὐτὸ ἅμα φάναι καὶ
ἀποφάναι
ἀληθῶσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 111:1)
εἰ οὖν ἀδύνατον ἅμα καταφάναι καὶ
ἀποφάναι
ἀληθῶσ, ἀδύνατον καὶ τἀναντία ὑπάρχειν ἅμα, ἀλλ’ ἢ πῇ ἄμφω ἢ θάτερον μὲν πῇ θάτερον δὲ ἁπλῶσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 179:1)
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ μεταξὺ ἀντιφάσεωσ ἐνδέχεται εἶναι οὐθέν, ἀλλ’ ἀνάγκη ἢ φάναι ἢ
ἀποφάναι
ἓν καθ’ ἑνὸσ ὁτιοῦν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 180:1)
εἰ δὲ μηθὲν ἄλλο τὸ ἀληθὲσ φάναι ἢ <ὃ>
ἀποφάναι
ψεῦδόσ ἐστιν, ἀδύνατον πάντα ψευδῆ εἶναι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 197:2)
ἔτι εἰ πᾶν ἢ φάναι ἢ
ἀποφάναι
ἀναγκαῖον, ἀδύνατον ἀμφότερα ψευδῆ εἶναι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 198:2)
ἔστω δὴ οἷσ ἀληθεύει ἡ ψυχὴ τῷ καταφάναι ἢ
ἀποφάναι
, πέντε τὸν ἀριθμόν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 20:1)
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