헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

τὸ μὲν γὰρ κεφάλαιον, ὅτι δεῖ τὰ μὲν τῶν ἐχθρῶν ἀσθενῆ ὄντα ἀποφαίνειν, τὰ δὲ ὑπὲρ ἡμῶν αὐτῶν πολὺ ὑπερέχοντα·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ οἰκονομίασ. 2:5)
ἀλλὰ γὰρ οὐκ ἔχω τί χρήσωμαι, ἐπέρχεται γάρ μοι καὶ κατὰ μέρη τὴν ἐπιτηδειότητα ἀποφαίνειν τῆσ χώρασ, οἱο͂ν εὐθὺσ τὸ μήτε ὑπτίαν εἶναι διὰ πάσησ μήτε ὄρειον παντελῶσ, ἀλλ’ ἐσχηματίσθαι πρὸσ τὴν ἑκατέρου χρείαν ἐν μέρει καὶ πεποικίλθαι, ὥστε πῶσ οὐκ ἂν ὀρθῶσ εἴποι τισ εἶναι τελέασ καὶ πάσησ τῆσ οἰκουμένησ οἱονεὶ μίμημα σωζούσησ;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 11:5)
τὸ γὰρ δὴ λόγοισ πρὸσ λόγουσ ἀγωνιζόμενον λόγοισ ἑτέροισ σπουδαίοισ μαρτυροῦντα ἀποφαίνειν τὸν ἀντίπαλον τὴν ἔργῳ παρέχεσθαι μαρτυρίαν ἐστίν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 65:2)
ἀλλὰ μὴν εἴ γε μηδὲ κακῶσ ἀκούσασι καλῶσ ἔχειν οἰήσεται ταῖσ αὐταῖσ χρήσασθαι λαβαῖσ, καὶ ταύταισ μὴ ἐπὶ τῷ κακῶσ ἀντειπεῖν, ἀλλ’ ἐπὶ τῷ διὰ τῶν ἐκείνου τὰ ἑαυτῶν ἀπολύσασθαι, πῶσ εἰρηκέναι γ’ αὐτὸν πρότερον κακῶσ ἃ μηδεὶσ ἐπηνάγκαζε καὶ δι’ ὧν χείρουσ ᾤετο ἐκείνουσ ἀποφαίνειν δεξιόν τι νομίζειν κελεύσει;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 113:11)
καὶ μὴν εἰ μὲν ἔμελλε, τοῦτο γάρ ἐστιν ἤδη τὸ ἰσχυρότατον, κόλακασ τρόπον τιν’ αὐτοὺσ ἐκ τῶν αἰτιῶν δόξειν ἀποφαίνειν, κἀνταῦθα στήσεσθαι τοῦ λόγου, τάχ’ ἂν εἰ καὶ τὰ μὴ ὄντα κατηγόρησεν, ἀλλ’ οὖν ἐδόκει γ’ ἄν τι προὔργου τῶν λόγων εἶναι·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 155:9)
καίτοι πῶσ οὐκ ἐναντίον περιφανῶσ λέγειν μὲν ὡσ οὔπω ταύτην εἶδε τὴν ῥητορικὴν, ὅπερ αὐτῷ βούλεται μηδένα πω τοιοῦτον γεγενῆσθαι ῥήτορα, πάλιν δ’ ἀποφαίνειν ὡσ Ἀριστείδησ τοιοῦτοσ εἰή γεγονώσ;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 161:14)
καὶ πῶσ οὐχ ὑπερφυὲσ, μᾶλλον δ’ ὅλωσ ἐπιλῆσμον, ζητεῖν μὲν διὰ τί ὁ Νεῖλοσ ἐκ πάντων, πάντασ δ’ ἀποφαίνειν τὸ αὐτὸ πάσχοντασ ἐκ τῶν αὐτῶν;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 2:15)
ἀφομοιοῦντεσ γὰρ αὐτὸν κατ’ ἄλλον τρόπον ποιοῦμεν ἀνόμοιον καὶ δύο τὰ ἀτοπώτατα μίγνυμεν, θέντεσ μὲν οὐχ ὁμοίωσ ἔχειν τοῖσ ἄλλοισ, εἶθ’ ὅμοιον ἀποφαίνειν πειρώμεθα, ὅμοιον δ’ αὖ τιθέντεσ δείκνυμεν οὐχ ὁμοίωσ διακείμενον.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 7:4)
εἶτ’ ἐξὸν αὐτούσ τε βελτίουσ εἶναι καὶ τοὺσ συνόντασ ὅπωσ βελτίουσ ἔσονται παρασκευάζειν, αὐτοί τε χείρουσ γίγνεσθε κἀκείνουσ ἔτι φαυλοτέρουσ ἢ εἰσὶν ἀποφαίνειν προαιρεῖσθε.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Κατὰ τῶν ἐξορχουμένων 14:1)
ἀδικεῖσ δὲ καὶ οἷσ περὶ τοὺσ εὐεργέτασ ἀγνωμονοῦντασ ἡμᾶσ φιλονεικεῖσ ἀποφαίνειν, καὶ οἷσ ἀτέλειαν οὔθ’ ἡμεῖσ ἡμῖν αὐτοῖσ, εἴ τῳ ταύτησ ἐν τῷ τοῦ καιροῦ καλοῦντι δεήσει, οἱοῖ́ τε πορίζειν ἐσόμεθα, οὔθ’ ἑτέρουσ οὑστινασοῦν οὔτε νῦν οὔτε εἰσαῦθισ τουτοισὶ δεδωρῆσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 10:3)
οἳ μὲν γὰρ τἀγαθὸν ἡδονὴν λέγουσιν, οἳ δ’ ἐξ ἐναντίασ κομιδῇ φαῦλον, οἳ μὲν ἴσωσ πεπεισμένοι οὕτω καὶ ἔχειν, οἳ δὲ οἰόμενοι βέλτιον εἶναι πρὸσ τὸν βίον ἡμῶν ἀποφαίνειν τὴν ἡδονὴν τῶν φαύλων, καὶ εἰ μὴ ἐστίν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 4:3)
ἐοίκε δὴ οὗτόσ γε ὁ λόγοσ τῶν ἀγαθῶν αὐτὴν ἀποφαίνειν, καὶ οὐδὲν μᾶλλον ἑτέρου·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 12:5)
τέλειόν τε τἀγαθὸν τιθέντεσ, τὰσ δὲ κινήσεισ καὶ τὰσ γενέσεισ ἀτελεῖσ, τὴν ἡδονὴν κίνησιν καὶ γένεσιν ἀποφαίνειν πειρῶνται.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 10 22:3)
καί που τυχὸν καὶ ἄμεινον αὐτῷ ἦν ἐν ἀκμῇ τῆσ τε ἄλλησ δόξησ καὶ τοῦ πόθου τοῦ παῤ ἀνθρώπων ἀπηλλάχθαι, πρίν τινα ξυμβῆναι αὐτῷ ξυμφορὰν ἀνθρωπίνην, ἧσ ἕνεκα καὶ Σόλωνα Κροίσῳ παραινέσαι εἰκὸσ τέλοσ ὁρᾶν μακροῦ βίου μηδὲ πρόσθεν τινὰ ἀνθρώπων ἀποφαίνειν εὐδαίμονα.
(아리아노스, Anabasis, book 7, chapter 16 7:3)
δύναται γάρ, ὡσ ἐοίκεν, ἡ παράκαιροσ ἅμα καὶ μάταιοσ αὐτῶν περὶ τὸν βίον τρυφὴ καὶ τοὺσ ταῖσ λόγχαισ καθωπλισμένουσ ἀγύρτασ ἀποφαίνειν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 9 1:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION