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τούτουσ δὲ τοὺσ θεοὺσ ὑφίστανται τὸν σύμπαντα κόσμον διοικεῖν τρέφοντάσ τε καὶ αὔξοντασ πάντα τριμερέσιν ὡρ́αισ
ἀοράτῳ
κινήσει τὴν περίοδον ἀπαρτιζούσαισ, τῇ τε ἐαρινῇ καὶ θερινῇ καὶ χειμερινῇ·
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 11 5:1)
Τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων, ἀφθάρτῳ,
ἀοράτῳ
, μόνῳ θεῷ, τιμὴ καὶ δόξα εἰσ τοὺσ αἰῶνασ τῶν αἰώνων·
(PROS TIMOQEON A, chapter 1 19:1)
οὐ γὰρ ἅπαξ ῥητέον ‐
ἀοράτῳ
τε εἶναι καὶ γιγνώσκοντι νοητῷ τε, μνήμησ μεταλαβόντι λογισμοῦ τε ἐν περιτταῖσ τε καὶ ἀρτίαισ ἅμα μεταβολαῖσ.
(플라톤, Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus, Cleitophon, Timaeus, Critias, Minos, Epinomis,
Ἐπίνομις
59:2)
αἰνίττεται δὲ καὶ διὰ τούτων ὁ μῦθοσ, ὅτι καθ’ ἑαυτὸν ὁ τοῦ θεοῦ νοῦσ καὶ λόγοσ ἐν τῷ
ἀοράτῳ
καὶ ἀφανεῖ βεβηκὼσ εἰσ γένεσιν ὑπὸ κινήσεωσ προῆλθεν.
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 62 6:1)
ὁ δὲ πανεπόπτησ Κύριοσ ὁ Θεὸσ τοῦ Ἰσραὴλ ἐπάταξεν αὐτὸν ἀνιάτῳ καὶ
ἀοράτῳ
πληγῇ. ἄρτι δὲ αὐτοῦ καταλήξαντοσ τὸν λόγον, ἔλαβεν αὐτὸν ἀνήκεστοσ τῶν σπλάγχνων ἀλγηδὼν καὶ πικραὶ τῶν ἔνδον βάσανοι,
(70인역 성경, Liber Maccabees II 9:5)
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