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αὐτὸ γὰρ ἄνθρωπόν φασιν εἶναι καὶ ἵππον καὶ ὑγίειαν, ἄλλο δ’ οὐδέν, παραπλήσιον ποιοῦντεσ τοῖσ θεοὺσ μὲν εἶναι φάσκουσιν
ἀνθρωποειδεῖσ
δέ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 53:2)
ἀποδεδειγμένου οὖν τοῦ ὅτι Πλειάδεσ ἦσαν ἐντετορευμέναι τῷ ποτηρίῳ, καθ’ ἕκαστον τῶν ὤτων δύο ὑποθετέον εἴτε βούλεταί τισ ὀρνιθοφυεῖσ κόρασ εἴτ’ αὖ καὶ
ἀνθρωποειδεῖσ
, ἄστροισ δὲ πεποικιλμένασ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 81 1:1)
οἱ δ’ ἀρχαῖοι καὶ τοὺσ θεοὺσ
ἀνθρωποειδεῖσ
ὑποστησάμενοι καὶ τὰ περὶ τὰσ ἑορτὰσ διέταξαν, ὁρῶντεσ γὰρ ὡσ τῆσ μὲν ἐπὶ τὰσ ἀπολαύσεισ ὁρμῆσ οὐχ οἱο͂́ν τε τοὺσ ἀνθρώπουσ ἀποστῆσαι, χρήσιμον δὲ καὶ συμφέρον τοῖσ τοιούτοισ εὐτάκτωσ καὶ κοσμίωσ ἐθίζειν χρῆσθαι, χρόνον ἀφορίσαντεσ καὶ τοῖσ θεοῖσ προθύσαντεσ οὕτω μεθῆκαν αὑτοὺσ εἰσ ἄνεσιν, ἵν’ ἕκαστοσ ἡγούμενοσ ἥκειν τοὺσ θεοὺσ ἐπὶ τὰσ ἀπαρχὰσ καὶ τὰσ σπονδὰσ μετὰ αἰδοῦσ τὴν συνουσίαν ποιῆται.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 8, book 8, chapter 651)
ἀνθρωποειδεῖσ
δ’ αὐτοὺσ ἔφασαν εἶναι, διότι τῶν μὲν ἁπάντων τὸ θεῖον κυριώτατον, τῶν δὲ ζῴων ἄνθρωποσ κάλλιστον καί, κεκοσμημένον ἀρετῇ διαφόρωσ κατὰ τὴν τοῦ νοῦ σύστασιν, τὸ κράτιστον.
(위 플루타르코스, Placita Philosophorum, book 1,
Πόθεν ἔννοιαν ἔσχον θεοῦ ἄνθρωποι.
20:1)
Ἐπίκουροσ
ἀνθρωποειδεῖσ
μὲν πάντασ τοὺσ θεούσ, λόγῳ δὲ πάντασ τούτουσ θεωρητοὺσ διὰ τὴν λεπτομέρειαν τῆσ τῶν εἰδώλων φύσεωσ·
(위 플루타르코스, Placita Philosophorum, book 1,
Τίσ Τίσ ὁ θεόσ.
28:3)
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