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οὐδὲ γὰρ ὅσιον, εἴ τισ αὐτοῖσ ἔστιν ἔχθρα πρὸσ ἐνίουσ, ἐν τοῖσ δημοσίοισ κινδύνοισ ἐξερίζειν, πολὺ δὲ μᾶλλον ἐν τοῖσ κοινοῖσ καὶ τὰ ἴδια καταθέσθαι ἤ, εἴ τισ
ἀνηκέστωσ
ἔχει, τὰ ἴδια ἐν τῷ παρόντι ἀναθέσθαι.
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 17 6:5)
Λόγοσ ὅτι τῶν τοιῶνδέ τισ
ἀνηκέστωσ
ἔχων, κούρησ ἤρα τε καὶ τῶν ἰητρῶν οὐδὲν ὠφελούν των , ὁ ἔρωσ μιν ἰήσατο· δοκέω δ’ ἔγωγε ἐρᾶν μὲν αὐτὸν ἀρχῆθεν, κατηφέα δὲ καὶ δύσθυμον ὑπ’ ἀτυχίησ τῆσ κούρησ ἔμμεναι, καὶ μελαγχολικὸν δοκέειν τοῖσι δημότῃσιν· οὗτοσ οὔτε μὴν ἦν ἔρωτα ἐγγιγνώσκων· ἐπεὶ δὲ τὴν ἔρωτα ξυνῆψε τῇ κούρῃ, παύεται τῆσ κατηφείησ, καὶ διασκίδνησι ὀργήν τε καὶ λύπην, χάρμῃ δὲ ἐξένηψε τῆσ δυσθυμίησ· καθίσταται γὰρ τὴν γνώμην ἔρωτι ἰητρῷ.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian.,
ΑΡΕΤΑΙΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ ΠΕΡΙ ΑΙΤΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΝ ΧΡΟΝΙΩΝ ΠΑΘΩΝ
,
Κεφ. ισ’. Περὶ Καχεξίησ.
53)
τοῦτο τοὺσ Ιοὐδαίουσ
ἀνηκέστωσ
παρώξυνεν ὡσ ὑβρισμένων μὲν αὐτοῖσ τῶν νόμων, μεμιασμένου δὲ τοῦ χωρίου.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ λόγοσ β.
381:2)
τοῖσ μὲν γὰρ
ἀνηκέστωσ
ἐπὶ τὴν ἀπόστασιν ὡρμημένοισ ἔνεστι καὶ μετὰ τὴν ἐμὴν παραίνεσιν ταῦτα φρονεῖν, ἐμοὶ δὲ διαπίπτει καὶ πρὸσ τοὺσ ἀκούειν ἐθέλοντασ ὁ λόγοσ, ἐὰν μὴ παρὰ πάντων ἡσυχία γένηται.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ λόγοσ β.
455:2)
φέρε δ’ εἶναι τοὺσ Ῥωμαίων ὑπηρέτασ
ἀνηκέστωσ
χαλεπούσ·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ λόγοσ β.
460:1)
ὃ δ’ ἀμείβετο "ὦ σχετλιώτατε ἀνδρῶν, ἔργῳ τῷ αἰσχίστῳ οὔνομα τὸ κάλλιστον ἔθευ, φὰσ διὰ τοὺσ πολιορκεομένουσ σεωυτὸν
ἀνηκέστωσ
διαθεῖναι.
(헤로도토스, The Histories, book 3, chapter 155 4:1)
ἐσβαλοῦσαν δὲ ἐσ τὴν χώρην τὴν ἵππον αὐτῶν ἐλυμήναντο
ἀνηκέστωσ
.
(헤로도토스, The Histories, book 8, chapter 28 2:2)
πρὸσ μὲν γὰρ τοὺσ ἄλλουσ ἡμερωτέρα καὶ πραεῖά ἐστι καὶ παρόντων εἰρήνην ἄγει ἡ νόσοσ, ἂν δέ τινα ἰατρὸν ἴδῃ καὶ τοῦτ’ ἀκούσῃ μόνον, κατ’ ἐκείνου μάλιστα παροξύνεται, ὅπερ καὶ αὐτὸ τοῦ πονηρῶσ καὶ
ἀνηκέστωσ
ἔχειν ἐστὶ τεκμήριον.
(루키아노스, Abdicatus, (no name) 6:4)
μηδενὸσ γὰρ ἀνηκέστου γεγονότοσ ἐξ ἐκείνων,
ἀνηκέστωσ
καὶ βαρέωσ βεβουλεῦσθαι περὶ αὐτῶν, πᾶν ἀναδεχομένων καὶ πᾶν ὑπομενόντων ποιήσειν τὸ προσταττόμενον.
(폴리비오스, Histories, book 36, ii. res graeciae 8:1)
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