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πάλιν δὲ περὶ δείλην
ἀναλαμβάνοι
ἂν αὑτὸν καὶ γαυρότεροσ φαίνοιτ̓ ἂν ἀεὶ πρὸσ ἑσπέραν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΕΡΙ ΔΟΞΗΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ.
8:4)
τῶν ἱερέων τισ Ὑρκανόσ, πολλῶν δὲ ὄντων οἳ τόδε ἐκαλοῦντο τὸ ὄνομα ὁ πρῶτοσ, ἐπεὶ πλησίον τῷ ἱερῷ βᾶριν κατασκευασάμενοσ ταύτῃ τὰ πολλὰ τὴν δίαιταν εἶχεν καὶ τὴν στολήν, φύλαξ γὰρ ἦν αὐτῆσ διὰ τὸ καὶ μόνῳ συγκεχωρῆσθαι τοῦ ἐνδύεσθαι τὴν ἐξουσίαν, ταύτην εἶχεν ἀποκειμένην, ὁπότε εἰσ τὴν πόλιν κατιὼν
ἀναλαμβάνοι
τὴν ἰδιωτικήν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 114:2)
εἰ δὴ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συνεχῶσ τισ ἐπίοι καὶ
ἀναλαμβάνοι
, παύσαιτ’ ἂν ἴσωσ ἡδόμενοσ τῷ φλυαρεῖν.
(플루타르코스, De garrulitate, section 181)
εἰ δὴ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συνεχῶσ τισ σκοποῖ καὶ
ἀναλαμβάνοι
, παύσαιτ’ ἂν ἴσωσ ἡδόμενοσ τῷ φλυαρεῖν.
(플루타르코스, De garrulitate, section 181)
"ὁ μὲν οὖν Περικλῆσ, ὁσάκισ ᾑρημένοσ στρατηγὸσ
ἀναλαμβάνοι
τὴν χλαμύδα, πρῶτοσ εἰώθει διαλέγεσθαι πρὸσ αὑτὸν ὥσπερ ὑπομιμνήσκων ὁρ́α, Περίκλεισ ἐλευθέρων ἄρχεισ, Ἑλλήνων ἄρχεισ, Ἀθηναίων ἄρχεισ.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 1,
Ποῖόν τινα δεῖ τὸν συμποσίαρχον εἶναι.
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