헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οἶμαι δὲ καὶ Θηβαίουσ μὴ μέχρι τοσούτου φαύλουσ μηδ’ ἀναισθήτουσ εἶναι, καίπερ ὄντασ Θηβαίουσ, ὥστε πλείω μέμψιν ποιεῖσθαι νῦν ὑμῖν, ἐὰν κατακωλυθῶσι Λακεδαιμονίουσ ἀνελεῖν, ἢ χάριν τῆσ αὑτῶν σωτηρίασ ἀπομνημονεύειν, ἣ δι’ ὑμῶν ἔμπροσθεν αὐτοῖσ ἐγένετο.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ α# ὑπὲρ Λακεδαιμονίων πρῶτος 9:5)
λέγουσι δέ τινεσ Θηβαίουσ ἀναισθήτουσ εἶναι, καὶ ἴσωσ ἀληθῆ λέγουσι κατ’ ἄλλο τι·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ β# ὑπὲρ Θηβαίων πρῶτος 2:9)
ἐγὼ δ’ οὐχ οὕτωσ ἀναισθήτουσ οὐδ’ ἔκφρονασ εἶναι νομίζω Θηβαίουσ ὥσθ’ ὑπὲρ ἀρχῆσ Λακεδαιμονίοισ πολεμοῦντασ βασιλεῖ περὶ δουλείασ συμβαίνειν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ γ# ὑπὲρ Λακεδαιμονίων δεύτερος 4:3)
τοὺσ δὲ ἀκινήτωσ ἔχοντασ δι’ ἀναισθησίαν πρὸσ τὰσ αὐτὰσ ἡδονὰσ οἳ μὲν καλοῦσιν ἀναισθήτουσ, οἳ δὲ ἄλλοισ ὀνόμασι τοιούτουσ προσαγορεύουσιν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 57:2)
ἐγὼ γάρ, εἰ γένοιθ’ ἡμῖν πρὸσ Φίλιππον πάλιν πόλεμοσ δι’ Ἀμφίπολιν ἤ τι τοιοῦτον ἔγκλημ’ ἴδιον, οὗ μὴ μετέχουσι Θετταλοὶ μηδ’ Ἀργεῖοι μηδὲ Θηβαῖοι, οὐκ ἂν ἡμῖν οἰόμαι τούτων οὐδένασ πολεμῆσαι, καὶ πάντων ἥκιστα καί μοι μὴ θορυβήσῃ μηδεὶσ πρὶν ἀκοῦσαι Θηβαίουσ, οὐχ ὡσ ἡδέωσ ἔχουσιν ἡμῖν, οὐδ’ ὡσ οὐκ ἂν χαρίζοιντο Φιλίππῳ, ἀλλ’ ἴσασιν ἀκριβῶσ, εἰ καὶ πάνυ φησί τισ αὐτοὺσ ἀναισθήτουσ εἶναι, ὅτι, εἰ γενήσεται πόλεμοσ πρὸσ ὑμᾶσ αὐτοῖσ, τὰ μὲν κακὰ πάνθ’ ἕξουσιν αὐτοί, τοῖσ δ’ ἀγαθοῖσ ἐφεδρεύων ἕτεροσ καθεδεῖται.
(데모스테네스, Speeches, Περὶ τῆσ Εἰρήνης 18:2)
μόνουσ δὲ θαυμάζεισ τοὺσ λέοντασ καὶ τοὺσ ἀετοὺσ καὶ τὰσ Σκύλλασ καὶ τοὺσ Κύκλωπασ, οἷσ ἐκεῖνοσ ἐκήλει τοὺσ ἀναισθήτουσ, ὥσπερ αἱ τίτθαι τὰ παιδία διηγούμεναι τὴν Λάμιαν.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΟΜΗΡΟΥ ΚΑΙ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ. 16:1)
εἰ δὲ παραχωρήσουσιν, ὡσ τούτων ἃ χρὴ γιγνωσκόντων καὶ πολλοῦ ἀξίων, ἅμα καὶ αὑτοὺσ ὁμολογήσουσι δυστυχεῖσ καὶ ἀναισθήτουσ καὶ οὐδὲν εἰδότασ ἁπλῶσ ὧν προσήκει ἀνθρώπουσ ἐλευθέρουσ εἰδέναι.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΣΧΗΜΑΤΟΣ. 13:2)
ἄλλοι δὲ φύσει ἀδολέσχαι οἱο͂ν ἀκροατῶν τινων λαβόμενοι τῶν συμποτῶν ἀναισθήτουσ καὶ μακροὺσ διατίθενται λόγουσ·
(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΔΙΑΤΡΙΒΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΕΝ ΣΥΜΠΟΣΙΩΙ. 5:1)
κατεγίνωσκε δὲ καὶ τῶν τοὺσ ἀνθρώπουσ κατακαόντων μὲν ὡσ ἀναισθήτουσ, παρακαόντων δὲ ὡσ αἰσθανομένουσ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, D, Kef. z'. BIWN 3:11)
ἔξω γὰρ ὀλίγων τινῶν Ἀσιανῶν πόλεων, αἷσ δι’ ἀμαθίαν βραδεῖά ἐστιν ἡ τῶν καλῶν μάθησισ, αἱ λοιπαὶ πέπαυνται τοὺσ φορτικοὺσ καὶ ψυχροὺσ καὶ ἀναισθήτουσ ἀγαπῶσαι λόγουσ, τῶν μὲν πρότερον μέγα ἐπ’ αὐτοῖσ φρονούντων αἰδουμένων ἤδη καὶ κατὰ μικρὸν ἀπαυτομολούντων πρὸσ τοὺσ ἑτέρουσ, εἰ μή τινεσ παντάπασιν ἀνιάτωσ ἔχουσι, τῶν δὲ νεωστὶ τοῦ μαθήματοσ ἁπτομένων εἰσ καταφρόνησιν ἀγόντων τοὺσ λόγουσ καὶ γέλωτα ποιουμένων τὴν ἐπ’ αὐτοῖσ σπουδήν.
(디오니시오스, De antiquis oratoribus, chapter 2 1:1)
ὡσ δ’ ἧκε, τήν τε τῶν θυγατέρων αὐτῷ ἀπεσήμαινε μαρτυρίαν ἐπὶ τῇ βοηθείᾳ καὶ τῆσ ἀρετῆσ αὐτὸν θαυμάζων οὐκ εἰσ ἀναισθήτουσ εὐεργεσιῶν καταθέσθαι τὴν ἐπικουρίαν ἔλεγεν, ἀλλ’ ἱκανοὺσ ἐκτῖσαι χάριν καὶ τῷ μεγέθει τῆσ ἀμοιβῆσ ὑπερβαλεῖν τὸ μέτρον τῆσ εὐποιίασ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 2 324:1)
ἔτι γε μὴν στρατηγῶν καὶ βασιλέων ἀναισθήτουσ ἀπεργάζεται καὶ φίλων καὶ συνήθων ἐξαιρεῖ μνήμην·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 11 52:1)
πῶσ οὖν εἰσ τὴν κύστιν τῷ λόγῳ παράγει τὸ οὖρον, ἄξιον ἀκοῦσαι καὶ θαυμάσαι τἀνδρὸσ τὴν σοφίαν, ὅσ καταλιπὼν οὕτωσ εὐρείασ ὁδοὺσ ἐναργῶσ φαινομένασ ἀφανεῖσ καὶ στενὰσ καὶ παντάπασιν ἀναισθήτουσ ὑπέθετο.
(갈레노스, On the Natural Faculties., ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ Α, section 135)
τὰσ περί τε τὰ καλὰ λεγόμενα χρώματα καὶ περὶ τὰ σχήματα καὶ τῶν ὀσμῶν τὰσ πλείστασ καὶ τὰσ τῶν φθόγγων καὶ ὅσα τὰσ ἐνδείασ ἀναισθήτουσ ἔχοντα καὶ ἀλύπουσ τὰσ πληρώσεισ αἰσθητὰσ καὶ ἡδείασ καθαρὰσ λυπῶν παραδίδωσιν.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus, Φίληβος 243:2)
τοὺσ γὰρ Βοιωτοὺσ ἡμᾶσ οἱ Ἀττικοὶ καὶ παχεῖσ καὶ ἀναισθήτουσ καὶ ἠλιθίουσ, μάλιστα διὰ τὰσ ἀδηφαγίασ προσαγορεύουσιν·
(플루타르코스, De esu carnium I, chapter, section 6 5:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION