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καθάπερ γὰρ οἱ φυσικοὶ τὸ νεῖκοσ οἰόνταί καὶ τὴν ἔριν, εἰ τῶν ὅλων ἐξαιρεθείη, στῆναι μὲν ἂν τὰ οὐράνια, παύσασθαι δὲ πάντων τὴν γένεσιν καὶ κίνησιν ὑπὸ τῆσ πρὸσ πάντα πάντων ἁρμονίασ, οὕτωσ ἐοίκεν ὁ Λακωνικὸσ νομοθέτησ ὑπέκκαυμα τῆσ ἀρετῆσ ἐμβαλεῖν εἰσ τὴν πολιτείαν τὸ φιλότιμον καὶ φιλόνεικον, ἀεί τινα τοῖσ ἀγαθοῖσ διαφορὰν καὶ ἅμιλλαν εἶναι πρὸσ ἀλλήλουσ βουλόμενοσ, τὴν δὲ ἀνθυπείκουσαν τῷ ἀνελέγκτῳ χάριν ἀργὴν καὶ
ἀναγώνιστον
οὖσαν οὐκ ὀρθῶσ ὁμόνοιαν λέγεσθαι.
(플루타르코스, Agesilaus, chapter 5 3:1)
τῶν δὲ Δημητρίου νεῶν οὐκ ἦν τὸ καλὸν
ἀναγώνιστον
, οὐδὲ τῷ περιττῷ τῆσ κατασκευῆσ ἀπεστεροῦντο τὴν χρείαν, ἀλλὰ τὸ τάχοσ καὶ τὸ ἔργον ἀξιοθεατότερον τοῦ μεγέθουσ παρεῖχον.
(플루타르코스, Demetrius, chapter 43 5:3)
ἀλλ’ οὐδὲ τοῖσ θεοῖσ, ὅταν εἰσ ἀνθρωπίνασ ἐμπέσωσι πράξεισ, ἀπαθέσι χρῶνται καὶ ἀναμαρτήτοισ, ἵνα μηδαμοῦ τό τε ταράττον καὶ τὸ ἐκπλῆττον ἀργῇ τῆσ ποιήσεωσ ἀκίνδυνον καὶ
ἀναγώνιστον
γιγνόμενον.
(플루타르코스, Quomodo adolescens poetas audire debeat, chapter, section 7 7:1)
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