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μόνοι γὰρ ἁπάντων ἀνθρώπων, τὸ λεγόμενον δὴ τοῦτο, ἀναίμακτον τρόπαιον ἐστήσατε, οὐκ ἀπὸ Βοιωτῶν οὐδ’ ἀπὸ Λακεδαιμονίων οὐδὲ Κορινθίων, ἀλλ’ ἀπὸ τῶν ὁμοφύλων ἁπάντων, ‐ λέγω δὲ οὐχ ὡσ ἄν τισ Ἕλληνασ προσείποι πρὸσ βαρβάρουσ ἀντιδιαιρούμενοσ, ἀλλ’ ἀπὸ τοῦ κοινοῦ γένουσ τῶν ἀνθρώπων ‐ καὶ νίκην ἀνείλεσθε ἔντιμον καὶ μεγάλην κατὰ παντὸσ τοῦ χρόνου, οὐ κατὰ τὴν ἐν Τανάγρᾳ μάχην τὴν
ἀμφισβητήσιμον
οὐδὲ μὰ Δία κατὰ τὴν ἐν Μαραθῶνι τὴν τοσοῦτον νικῶσαν, ἀλλ’ ὡσ ἀληθῶσ τὴν πρέπουσαν ἀνθρώπῳ καὶ διηνεκῆ καὶ ἣν Διὸσ παῖδα προσειπεῖν εὐσεβέσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Παναθηναϊκός
90:4)
ἡμεῖσ δὲ καὶ πρὸσ τοῦτον τὸν λόγον ἐροῦμεν ὅτι τὸ μὲν μεταβάλλον ὅτε μεταβάλλει ἔχει τινὰ αὐτοῖσ λόγον μὴ οἰέσθαι εἶναι, καίτοι ἔστι γε
ἀμφισβητήσιμον
·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 147:1)
τοιγάρτοι
ἀμφισβητήσιμον
ὑμῖν τὴν χώραν κατεσκεύακεν.
(데모스테네스, Speeches,
Περὶ Ἁλοννήσου
55:3)
ἀλλ’ ἐχρῆν, ἐπειδὴ τάχιστ’ ἐτελεύτησεν ὁ πατήρ, εἰσκαλέσαντασ μάρτυρασ πολλοὺσ παρασημήνασθαι κελεῦσαι τὰσ διαθήκασ, ἵν’ εἴ τι ἐγίγνετ’
ἀμφισβητήσιμον
, ἦν εἰσ τὰ γράμματα ταῦτ’ ἐπανελθεῖν καὶ τὴν ἀλήθειαν πάντων εὑρεῖν.
(데모스테네스, Speeches 21-30,
Κατὰ Ἀφόβου Β
7:2)
τό γε μὴν ἕκτον
ἀμφισβητήσιμον
μέν, ὅμωσ δ’ ἔθεμεν αὐτῷ συγχωρήσαντεσ δοξῶν ἐμποδίων μαθήμασιν περὶ ψυχὴν καθαρτὴν αὐτὸν εἶναι.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Σοφιστής
94:3)
ἀλλ’, ὦ Γοργία,
ἀμφισβητήσιμον
καὶ τοῦτο λέγεισ καὶ οὐδέν πω σαφέσ.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
28:8)
πολλαὶ γὰρ δὴ φυγαὶ καὶ διώξεισ ἀτέκμαρτοι γεγόνασίν τε καὶ ἔσονται, διὸ φανερὸν ὁρ́ον τοῦτον οὐκ ἄν ποτε λέγοιμεν, ἀλλὰ
ἀμφισβητήσιμον
, περὶ καλῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ μή, νίκην τε καὶ ἧτταν λέγοντεσ μάχησ.
(플라톤, Laws, book 1 83:3)
χαλεπὸν μὲν γὰρ καὶ
ἀμφισβητήσιμον
ὃ κελεύω σε σκοπεῖν, ὅμωσ δὲ σκόπει.
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φίληβος
80:6)
τὸ δ’ ἱερὸν καὶ δαιμόνιον ἐν μούσαισ πνεῦμα, Φρυγίασ κοσμήτορα μάχασ Ὅμηρον, οὐ τοῦτο πεποίηκε πολλαῖσ
ἀμφισβητήσιμον
πόλεσιν, ὅτι μὴ μιᾶσ ἐστιν ἐγκωμιαστήσ;
(플루타르코스, De exilio, section 13 8:1)
τοῦτο μὲν
ἀμφισβητήσιμον
, ἑτέρων δὲ πολλῶν τὴν ψυχρότητα φαινομένην δημιουργὸν οὐκ ἄξιον ἡγεῖσθαι στέρησιν.
(플루타르코스, De primo frigido, chapter, section 2 6:1)
"εἰ δὲ μή, τὸ λεγόμενον τοὐναντίον
ἀμφισβητήσιμον
ἔχει τὴν ὑπόνοιαν.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 2,
Τίν’ ἐστὶν ἃ Ξενοφῶν παρὰ πότον ἣδιον ἐρωτᾶσθαί φησι καὶ σκώπτεσθαι ἢ μή.
10:10)
"οὕτω φήσει τισ καὶ ἡμᾶσ ὑφ’ ἡδονῆσ φιλοσοφήσαντασ περὶ τῶν ὕδνων
ἀμφισβητήσιμον
ἐχόντων τὴν γένεσιν, ὡσ ὁρᾶσ ἐν δὲ τούτοισ ὑποκειμένησ τῷ λόγῳ τῆσ εὐπειθείασ, καὶ τὴν αἰτίαν προδήλῳ τῷ εἶναι πειθούσησ.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 4,
Διὰ τί τὰ ὕδνα δοκεῖ τῇ βροντῇ γίγνεσθαι, καὶ διὰ τί τοὺσ καθεύδοντασ οἰόνται μὴ κεραυνοῦσθαι.
17:4)
οἱ οὖν περὶ τὸν Ἀνδροκλείδαν ταχὺ ἔπεισαν τοὺσ Θηβαίουσ βοηθεῖν τοῖσ Λοκροῖσ, ὡσ οὐκ εἰσ τὴν
ἀμφισβητήσιμον
, ἀλλ’ εἰσ τὴν ὁμολογουμένην φίλην τε καὶ σύμμαχον εἶναι Λοκρίδα ἐμβεβληκότων αὐτῶν.
(크세노폰, Hellenica,
Ἑλληνικῶν Γ
, chapter 5 6:1)
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