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Ἄππιον μὲν οὐ νῦν ἔχω πρῶτον ἐπαινεῖν, ὡσ φρονῆσαί τε ἱκανώτατον πρὸ πολλοῦ τὰ μέλλοντα καὶ γνώμασ τὰσ καλλίστασ τε καὶ ὠφελιμωτάτασ ἀποδεικνύμενον βέβαιόν τε καὶ
ἀμετακίνητον
ἐν τοῖσ κριθεῖσι καὶ οὔτε φόβῳ εἴκοντα οὔτε χάρισιν ὑποκατακλινόμενον.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 8, chapter 74 1:2)
ἦσαν δέ τινεσ, οἳ πόθῳ τῆσ ἱστορίασ ἐπ’ αὐτήν με προύτρεπον, καὶ μάλιστα δὴ πάντων Ἐπαφρόδιτοσ ἀνὴρ ἅπασαν μὲν ἰδέαν παιδείασ ἠγαπηκώσ, διαφερόντωσ δὲ χαίρων ἐμπειρίαισ πραγμάτων, ἅτε δὴ μεγάλοισ μὲν αὐτὸσ ὁμιλήσασ πράγμασι καὶ τύχαισ πολυτρόποισ, ἐν ἅπασι δὲ θαυμαστὴν φύσεωσ ἐπιδειξάμενοσ ἰσχὺν καὶ προαίρεσιν ἀρετῆσ
ἀμετακίνητον
.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 11:1)
ἀλλ’ οἱ μὲν πρὸσ ὀλίγουσ φιλοσοφοῦντεσ εἰσ πλήθη δόξαισ προκατειλημμένα τὴν ἀλήθειαν τοῦ δόγματοσ ἐξενεγκεῖν οὐκ ἐτόλμησαν, ὁ δὲ ἡμέτεροσ νομοθέτησ ἅτε δὴ τὰ ἔργα παρέχων σύμφωνα τοῖσ λόγοισ οὐ μόνον τοὺσ καθ’ αὑτὸν ἔπεισεν, ἀλλὰ καὶ τοῖσ ἐξ ἐκείνων ἀεὶ γενησομένοισ τὴν περὶ θεοῦ πίστιν ἐνέφυσεν
ἀμετακίνητον
.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β.
120:1)
οὐδὲ γὰρ τὰ ῥᾷστα δοκοῦντα τῶν ἡμετέρων ἐπιτηδευμάτων ἄλλοι ῥᾳδίωσ ὑπομένουσιν, αὐτουργίαν λέγω καὶ τροφῆσ λιτότητα καὶ τὸ μηδὲν εἰκῆ μηδ’ ὡσ ἔτυχεν ἕκαστοσ ἐπιτεθυμηκὼσ φαγεῖν ἢ πιεῖν ἢ συνουσίᾳ προσελθεῖν ἢ πολυτελείᾳ καὶ πάλιν ἀργίασ ὑπομεῖναι τάξιν
ἀμετακίνητον
.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β.
201:2)
ἄλλοι δὲ καινοί τινεσ εἰσαγόμενοι θρησκείασ τυγχάνουσιν, [ὡσ ἐν παρεκβάσει ὧν προείπομεν τοὺσ τόπουσ ἐρημωθέντασ καταλιπεῖν] καὶ τῶν ἱερῶν τὰ μὲν ἐρημοῦται, τὰ δὲ νεωστὶ κατὰ τὴν αὐτῶν βούλησιν ἕκαστοσ ἱδρύεται, δέον [τοίνυν] τοὐναντίον τὴν περὶ τοῦ θεοῦ δόξαν αὐτοὺσ καὶ τὴν πρὸσ αὐτὸν τιμὴν
ἀμετακίνητον
διαφυλάττειν.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β.
224:1)
ὧν ἕνεκα νοῦν ἔχων οὐδεὶσ τολμήσει ποτὲ εἰσ αὐτὸ τιθέναι τὰ νενοημένα ὑπ’ αὐτοῦ, καὶ ταῦτα εἰσ
ἀμετακίνητον
, ὃ δὴ πάσχει τὰ γεγραμμένα τύποισ.
(플라톤, Epistles, Letter 7 127:1)
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