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μᾶλλον δ’ ἴσωσ οὐχ Ἡρακλεῖ προσέοικεν ὑμῶν ὁ δῆμοσ, ἀλλὰ Κενταύρῳ τινὶ ἢ Κύκλωπι πεπωκότι καὶ ἐρῶντι, τὸ μὲν σῶμα ἰσχυρῷ καὶ μεγάλῳ, τὴν δὲ διάνοιαν
ἀμαθεῖ
.
(디오, 크리소토모스, 연설,
πρὸσ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΣ.
126:3)
καὶ ἐλέχθησαν ὑπὸ τῶν ἡγουμένων τοῦ συνεδρίου λόγοι παντοδαποὶ καὶ πλεῖστον ἀλλήλων διάφοροι, μετριώτατοι δὲ καὶ πρεπωδέστατοι ταῖσ παρούσαισ τύχαισ, οὓσ οἱ πρεσβύτατοι αὐτῶν ἔλεξαν διδάσκοντεσ, ὡσ οὐδεμᾷ κακίᾳ πεποίηται τὴν ἀπόστασιν ἀπ’ αὐτῶν ὁ δῆμοσ, ἀλλὰ τὰ μὲν ὑπὸ τῶν ἀναγκαίων συμφορῶν βιασθείσ, τὰ δ’ ὑπὸ τῶν συμβούλων ἐξηπατημένοσ, ὀργῇ δὲ μᾶλλον ἢ λογισμῷ τὰ συμφέροντα κρίνων, οἱᾶ ἐν
ἀμαθεῖ
πλήθει γίγνεσθαι φιλεῖ·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 6, chapter 47 3:2)
ὁ μὲν οὖν τῶν ὀλίγων καὶ εὐπαιδεύτων στοχαζόμενοσ λόγοσ οὐκ ἔσται τῷ φαύλῳ καὶ
ἀμαθεῖ
πλήθει πιθανόσ, ὁ δὲ τοῖσ πολλοῖσ καὶ ἰδιώταισ ἀρέσκειν ἀξιῶν καταφρονηθήσεται πρὸσ τῶν χαριεστέρων, ὁ δ’ ἀμφότερα τἀκροατήρια πείθειν ζητῶν ἧττον ἀποτεύξεται τοῦ τέλουσ.
(디오니시오스, De Demosthene, chapter 15 1:5)
δόξει τισ
ἀμαθεῖ
σοφὰ λέγων οὐκ εὖ φρονεῖν.
(에우리피데스, episode 3:6)
ἐοίκεν ἄρα, ἦν δ’ ἐγώ, ὁ μὲν δίκαιοσ τῷ σοφῷ καὶ ἀγαθῷ, ὁ δὲ ἄδικοσ τῷ κακῷ καὶ
ἀμαθεῖ
.
(플라톤, Republic, book 1 532:1)
εἰ μὲν
ἀμαθεῖ
καὶ πονηρῷ καὶ ἀγνώμονι, οὐδὲν διαφέρεισ τοῦ λέγοντοσ, λάθε καὶ πυρέττων, λάθε φρενιτίζων, μὴ γνῷ σε ὁ ἰατρόσ·
(플루타르코스, An Recte Dictum Sit Latenter Esse Vivendum, section 2 3:2)
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