헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οἱ δὲ καὶ αὐτῇ τῇ γερουσίᾳ δυσχεραίνοντεσ ἐκ πολλοῦ διὰ τὴν κακοπραγίαν, ὡσ οὐκ εὖ τὰ συμφέροντα προορωμένῃ, καὶ ὑπ’ ἀνδρῶν δημοκόπων ἐρεθιζόμενοί τε καὶ ἐσ ἀλόγουσ ἐλπίδασ ἐπαιρόμενοι, τὸν Ἀννίβαν ἐκάλουν υεθ’ ἧσ ἔχει στρατιᾶσ.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 6 5:5)
ὁ δὲ οὕτω καθωσίωτο τῇ βασιλείᾳ ὥστε τὴν πρώτην τεταγμένοσ ὅπωσ ἔτυχε ταχθεὶσ, ἀδήλου ὄντοσ τοῦ μέλλοντοσ, ὁρῶν πολλὰ τῆσ βασιλείασ οὐ καλῶσ οὐδὲ ὁσίωσ διοικούμενα, ἀλλὰ πολλὴν αὐθάδειαν καὶ ὕβριν καὶ ἀκολασίαν ἐγγενομένην, οὐκ εἰά αὔξεσθαι οὐδὲ περαιτέρω χωρεῖν, ἀλλ’ ὥσπερ μεγάλου σώματοσ καὶ οὐχ ὑγιαίνοντοσ ἰώμενοσ τὰ ὕπουλα καὶ νενοσηκότα αὐτοῦ, ἢ καθάπερ ἵππου χαλεποῦ καὶ βιαίου κατέχων τὸ ἄγριον καὶ ἀπειθὲσ, ἐκφερόμενοσ μὲν ὑπ’ αὐτοῦ, πολλάκισ δὲ κατέχων καὶ ἀνακόπτων τὰσ συνεχεῖσ καὶ ἀλόγουσ καὶ βιαίουσ ὁρμὰσ, ἔπραττεν αὐτῷ καὶ προεώρα τὰ συμφέροντα.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ βασιλέα [σπ.] 4:7)
λέγω δὲ ἀλόγουσ ὅσασ μὴ ἐκ τοῦ ὑπολαμβάνειν ἐπιθυμοῦσιν εἰσὶν δὲ τοιαῦται ὅσαι εἶναι λέγονται φύσει, ὥσπερ αἱ διὰ τοῦ σώματοσ ὑπάρχουσαι, οἱο͂ν ἡ τροφῆσ δίψα καὶ πεῖνα, καὶ καθ’ ἕκαστον εἶδοσ τροφῆσ εἶδοσ ἐπιθυμίασ, καὶ αἱ περὶ τὰ γευστὰ καὶ ἀφροδίσια καὶ ὅλωσ τὰ ἁπτά, καὶ περὶ ὀσμὴν εὐωδίασ καὶ ἀκοὴν καὶ ὄψιν, μετὰ λόγου δὲ ὅσασ ἐκ τοῦ πεισθῆναι ἐπιθυμοῦσιν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 11 5:4)
αὐτίκα τὰσ μὲν ἀλόγουσ ἡδονὰσ ὑποπτεύεισ, καθάπερ ἀνθρώπουσ κόλακασ, τοὺσ δὲ πόνουσ ὑπομένεισ, ἐλέγχουσ ὑπολαμβάνων εἶναι τῆσ ἀρετῆσ.
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ γ. 3:1)
ἐπτόηται γὰρ ἅπασα νέου ψυχὴ περὶ τὸν τῆσ ἑρμηνείασ ὡραϊσμόν, ἀλόγουσ τινὰσ καὶ ὥσπερ ἐνθουσιώδεισ ἐπὶ τοῦτο λαμβάνουσα τὰσ ὁρμάσ·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 17)
οἱ δ’ ἄλλοι πάντεσ εἰσὶ δάκτυλοι, καὶ οὗτοι παραμεμιγμένασ ἔχοντεσ τὰσ ἀλόγουσ, ὥστε μὴ πολὺ διαφέρειν ἐνίουσ τῶν τροχαίων.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 2051)
καὶ ἐπεὶ δέδεικται ἡ ἀποτομὴ οὐκ οὖσα ἡ αὐτὴ τῇ ἐκ δύο ὀνομάτων, ποιοῦσι δὲ πλάτη παρὰ ῥητὴν παραβαλλόμεναι αἱ μετὰ τὴν ἀποτομὴν ἀποτομὰσ ἀκολούθωσ ἑκάστη τῇ τάξει τῇ καθ’ αὑτήν, αἱ δὲ μετὰ τὴν ἐκ δύο ὀνομάτων τὰσ ἐκ δύο ὀνομάτων καὶ αὐταὶ τῇ τάξει ἀκολούθωσ, ἕτεραι ἄρα εἰσὶν αἱ μετὰ τὴν ἀποτομὴν καὶ ἕτεραι αἱ μετὰ τὴν ἐκ δύο ὀνομάτων, ὡσ εἶναι τῇ τάξει πάσασ ἀλόγουσ <ιγ>, Μέσην, Ἐκ δύο ὀνομάτων, Ἐκ δύο μέσων πρώτην, Ἐκ δύο μέσων δευτέραν, Μείζονα, Ῥητὸν καὶ μέσον δυναμένην, Δύο μέσα δυναμένην, Ἀποτομήν, Μέσησ ἀποτομὴν πρώτην, Μέσησ ἀποτομὴν δευτέραν, Ἐλάσσονα, Μετὰ ῥητοῦ μέσον τὸ ὅλον ποιοῦσαν, Μετὰ μέσου μέσον τὸ ὅλον ποιοῦσαν.
(유클리드, Elements, book 10, type Prop 3775)
διὰ γὰρ τὰσ ἀλόγουσ κολακείασ μᾶλλον ὑπωπτεύετο, καὶ τὸ πανταχοῦ παρεῖναι μὴ καλούμενον ἔμφασιν προδοσίασ τῶν ἀπορρήτων παρεῖχε.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii, Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον δ. 242:2)
ᾔδει γὰρ πολλοῖσ πολλάκισ ἀλόγουσ αἰτίασ ὀργῆσ παρισταμένασ, καὶ τὸν μὲν ψευδεῖ τινι διαβολῇ πειθόμενον, τὸν δὲ οἰκέτῃ πιστεύοντα ἢ γυναίῳ ἐχθρῷ.
(루키아노스, Abdicatus, (no name) 8:3)
ἀλλὰ μὴν τούσ γε σαυτοῦ παῖδασ, οὓσ τῷ λόγῳ τρέφεισ τε καὶ παιδεύεισ, εἴ ποτε ἔργῳ τρέφοισ, οὐκ ἂν ἐάσαισ, ὡσ ἐγᾦμαι, ἀλόγουσ ὄντασ ὥσπερ γραμμάσ, ἄρχοντασ ἐν τῇ πόλει κυρίουσ τῶν μεγίστων εἶναι.
(플라톤, Republic, book 7 396:1)
τοῖσ δὲ θηρίοισ τὸ μὲν πολύτροπον τοῦ λόγου καὶ περιττὸν καὶ φιλελεύθερον ἄγαν οὐκ ἔστιν, ἀλόγουσ δ’ ὁρμὰσ καὶ ὀρέξεισ ἔχοντα καὶ χρώμενα πλάναισ καὶ περιδρομαῖσ πολλάκισ, οὐ μακρὰν ἀλλ ὡσ ἐπ’ ἀγκύρασ τῆσ φύσεωσ σαλεύει ἢ καθάπερ ὄνῳ ὁδὸν ὑφ’ ἡνίᾳ καὶ χαλινῷ βαδίζοντι δείκνυσι τὴν εὐθεῖαν.
(플루타르코스, De amore prolis, section 1 3:2)
τοῖσ δὲ θηρίοισ τὸ μὲν πραΰτροπον τοῦ λόγου καὶ περιττὸν καὶ φιλελεύθερον ἄγαν οὐκ ἔστιν, ἀλόγουσ δ’ ὁρμὰσ καὶ ὀρέξεισ ἔχοντα καὶ χρώμενα πλάναισ καὶ περιδρομαῖσ, πολλάκισ οὐ μακρὰν ἀλλ’ ὡσ ἐπ’ ἀγκύρασ τῆσ φύσεωσ σαλεύει·
(플루타르코스, De amore prolis, section 1 8:1)
οὐ γὰρ ἠνείχοντο τοὺσ φυσικοὺσ καὶ μετεωρολέσχασ τότε καλουμένουσ, ὡσ εἰσ αἰτίασ ἀλόγουσ καὶ δυνάμεισ ἀπρονοήτουσ καὶ κατηναγκασμένα πάθη διατρίβοντασ τὸ θεῖον, ἀλλὰ καὶ Πρωταγόρασ ἔφυγε, καὶ Ἀναξαγόραν εἱρχθέντα μόλισ περιεποιήσατο Περικλῆσ, καὶ Σωκράτησ, οὐδὲν αὐτῷ τῶν γε τοιούτων προσῆκον, ὅμωσ ἀπώλετο διὰ φιλοσοφίαν.
(플루타르코스, Νικίας, chapter 23 3:1)
ἀτόπουσ ἐκτάττοντα συμβουλίασ καὶ ὑποθήκασ, καὶ διορθώσεισ ποιούμενον ἀλόγουσ.
(플루타르코스, Quomodo adulator ab amico internoscatur, chapter, section 14 13:1)
τοῦτο δὲ σύνηθέσ ἐστι Γαλάταισ πράττειν, ἐπειδὰν σφετερίσωνταί τι τῶν πέλασ, καὶ μάλιστα διὰ τὰσ ἀλόγουσ οἰνοφλυγίασ καὶ πλησμονάσ.
(폴리비오스, Histories, book 2, chapter 19 4:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION