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καὶ οὕτω, γε συνέβη τὸν μὲν Εὐκλείδην
ἀκλεῆ
καταβιοῦν, τὸν δὲ Φιλόξενον ὑπὸ πάντων φιλεῖσθαι καὶ τιμᾶσθαι.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 6, book 6, chapter 40 3:6)
κρείττονα δὲ ἡγοῦντο τὸν εὐσχήμονα θάνατον ἢ τὸν
ἀκλεῆ
βίον, ἐσκόπουν δὲ οὐχ ὅπωσ οἱ νόμοι καλῶσ καὶ ἀκριβῶσ αὐτοῖσ ἕξουσιν, ἀλλ’ ὡσ ἡ τῶν καθ’ ἡμέραν ἐπιτηδευμάτων μετριότησ μηθὲν ἐκβήσεται τῶν πατρίων·
(디오니시오스, De Isocrate, chapter 53)
ἡ μὲν οὖν ἐπὶ τῇ ῥητορικῇ δόξα μέχρι νῦν διαμένει, καίπερ οὐ μικρᾶσ γεγενημένησ περὶ τοὺσ λόγουσ καινοτομίασ, τὴν δὲ ποιητικὴν αὐτοῦ, πολλῶν εὐφυῶν ἐπιγενομένων, παντάπασιν
ἀκλεῆ
καί ἄτιμον ἔρρειν συμβέβηκεν.
(플루타르코스, Cicero, chapter 2 4:1)
ὃ δ’ ἐτόλμησε Θησεὺσ περὶ τὸν Κρητικὸν δασμόν, εἴτε τινὶ θηρίῳ βοράν, εἴτε πρόσφαγμα τοῖσ Ἀνδρόγεω τάφοισ, εἴθ’, ὃ κουφότατόν ἐστὶ τῶν λεγομένων, λατρεύειν παρ’ ἀνδράσιν ὑβρισταῖσ καὶ δυσμενέσιν
ἀκλεῆ
λατρείαν καὶ ἄτιμον ἐπιδοὺσ ἑαυτόν, ἑκουσίωσ μετὰ παρθένων πλεύσασ καὶ παίδων νέων, οὐκ ἂν εἴποι τισ ἡλίκησ ἐστὶ τόλμησ ἢ μεγαλοφροσύνησ ἢ δικαιοσύνησ περὶ τὸ κοινὸν ἢ πόθου δόξησ καὶ ἀρετῆσ, ὥστ’ ἔμοιγε φαίνεται μὴ κακῶσ ὁρίζεσθαι τοὺσ φιλοσόφουσ τὸν ἔρωτα θεῶν ὑπηρεσίαν πρὸσ ἐπιμέλειαν καὶ σωτηρίαν νέων.
(플루타르코스, Comparison of Theseus and Romulus, chapter 1 4:1)
τῶν δὲ Κράσσου νοσημάτων τὸ ἀρχαῖον ἡ φιλοπλουτία καινὸν ἔρωτα προσλαβοῦσα καὶ ζῆλον ἐπὶ ταῖσ Καίσαροσ ἀριστείαισ τροπαίων καὶ θριάμβων, οἷσ γε μόνοισ ἐλαττοῦσθαι προὔχοντα τοῖσ ἄλλοισ, αὐτὸν οὐκ ἀνῆκεν οὐδ’ ἐλώφησε πρὶν εἰσ ὄλεθρον
ἀκλεῆ
καὶ δημοσίασ συμφορὰσ τελευτῆσαι.
(플루타르코스, chapter 14 4:2)
ἀπέβαινε δὲ τοὐναντίον, ἐν μὲν γὰρ τῷ ὁμαλῷ τοῖσ ὄπισθεν ἁμῶσ γέ πωσ παρέχουσιν οἱ πρότακτοι ῥᾳστώνην, ἐκεῖ δ’ ἄλλον ὑπὲρ ἄλλον διὰ τὴν ἀνωμαλίαν ἀνέχοντοσ τοῦ χωρίου καὶ μᾶλλον ἀεὶ τὸν κατόπιν ἐξαίροντοσ, οὐδὲν ἦν τὸ διαφεῦγον, ἀλλ’ ἐβάλλοντο πάντεσ ὁμαλῶσ, ὀδυρόμενοι τὴν
ἀκλεῆ
καὶ ἄπρακτον αὑτῶν τελευτήν.
(플루타르코스, chapter 25 10:1)
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