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οὐ μὴν ὅ γε βασιλεὺσ ἀποχρῆν ἔλεγε τοῖσ βουλομένοισ τὰ προσ τοὺσ θεοὺσ ὅσια φυλάττειν τὴν ὑπ’ ἀνθρώπων συντελεσθεῖσαν ὑπὲρ αὐτοῦ κρίσιν, ἀλλὰ μεταπεμψάμενοσ τοὺσ ἱεροφάντασ ἐκέλευσεν ἐξιλάσασθαι θεούσ τε καὶ δαίμονασ καὶ καθῆραι τὸν ἄνδρα οἷσ νόμοσ τοὺσ ἀκουσίουσ φόνουσ
ἁγνίζεσθαι
καθαρμοῖσ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 3, chapter 22 8:3)
Οὐ μέντοι ἔγωγε ἀξιῶ ὑπὸ θεοῦ ἀνθρώπου σῶμα μιαίνεσθαι, τὸ ἐπικηρότατον ὑπὸ τοῦ ἁγνοτάτου‧ ἀλλὰ κἢν τυγχάνῃ ὑπὸ ἑτέρου μασμένον ἠ τι πεπονθὸσ, ἐθέλοι ἂν ὑπὸ τοῦ θεοῦ καθαίρεσθαι καὶ
ἁγνίζεσθαι
μᾶλλον ἢ μιαίνεσθαι.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate.,
ΠΕΡΙ ΙΕΡΗΣ ΝΟΥΣΟΥ.
, 1.26)
κοινὸν γὰρ αὐτὸν ἀξιοῦσι τῇ χρείᾳ καὶ πᾶσιν ἐφικτὸν ὥσπερ βωμὸν εἶναι, τῇ δὲ τιμῇ ποιοῦσιν ἱερὸν καὶ ἅγιον καὶ ἄσυλον ὅπου κἂν βαδίζων ἐν δημοσίῳ πάθῃ τι, νόμοσ ἐστὶ καθαίρεσθαι καὶ
ἁγνίζεσθαι
τὸ σῶμα καθάπερ μεμιασμένον.
(플루타르코스, Quaestiones Romanae, section 81 3:3)
ὅπου κἂν βαδίζων ἐν δημοσίῳ , πᾶσι νόμοσ ἐστὶ καθαίρεσθαι καὶ
ἁγνίζεσθαι
τὸ σῶμα καθάπερ μεμιασμένον.
(플루타르코스, Quaestiones Romanae, section 81 9:1)
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