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ὁ δ’ αὐτὸσ λόγοσ καὶ περὶ τοῦ
ἀφθάρτου
·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 142:5)
ᾧ δὲ μόνῳ τῆσ εὐδαιμονίασ ἀπολειπόμεθα τῆσ θείασ καὶ τῆσ
ἀφθάρτου
διαμονῆσ ἐκείνων, τοῦτό ἐστιν, ὅτι μὴ πάντεσ ὁμονοίασ αἰσθανόμεθα, ἀλλ̓ εἰσὶν οἱ καὶ τὴν ἐναντίαν αὐτῇ φιλοῦντεσ, τὴν στάσιν, ἧσ μέρη καὶ ὑπουργήματα πόλεμοι καὶ μάχαι, καὶ ταῦτα ἐν τοῖσ δήμοισ ἀναστρέφεται καὶ τοῖσ ἔθνεσιν, ὥσπερ ἐν τοῖσ σώμασιν αἱ νόσοι.
(디오, 크리소토모스, 연설 (2),
ΠΡΟΣ ΝΙΚΟΜΗΔΕΙΣ ΠΕΡΙ ΟΜΟΝΟΙΑΣ ΤΗΣ
22:1)
τῷ θεῷ γὰρ εἰσ ὄψιν ἐλθὼν ἀκροατὴσ
ἀφθάρτου
φωνῆσ ἐγενόμην·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 111:3)
οἳ τήν τε πρόνοιαν ἐκβάλλουσι τοῦ βίου καὶ θεὸν οὐκ ἀξιοῦσιν ἐπιτροπεύειν τῶν πραγμάτων, οὐδ’ ὑπὸ τῆσ μακαρίασ καὶ
ἀφθάρτου
πρὸσ διαμονὴν τῶν ὅλων οὐσίασ κυβερνᾶσθαι τὰ σύμπαντα, ἄμοιρον δὲ ἡνιόχου καὶ ἀφρόντιστον τὸν κόσμον αὐτομάτωσ φέρεσθαι λέγουσιν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 10 341:1)
ἀναγεγεννημένοι οὐκ ἐκ σπορᾶσ φθαρτῆσ ἀλλὰ
ἀφθάρτου
, διὰ λόγου ζῶντοσ θεοῦ καὶ μένοντοσ·
(PETROU A, chapter 1 26:1)
καὶ ἤλλαξαν τὴν δόξαν τοῦ
ἀφθάρτου
θεοῦ ἐν ὁμοιώματι εἰκόνοσ φθαρτοῦ ἀνθρώπου καὶ πετεινῶν καὶ τετραπόδων καὶ ἑρπετῶν.
(PROS RWMAIOUS, chapter 1 26:1)
οἱ γοῦν ἄθεοι προσαγορευθέντεσ οὗτοι, Θεόδωροι καὶ Διαγόραι καὶ Ἵππωνεσ, οὐκ ἐτόλμησαν εἰπεῖν τὸ θεῖον ὅτι φθαρτόν ἐστιν, ἀλλ’ οὐκ ἐπίστευσαν ὡσ ἔστι τι ἄφθαρτον τοῦ μὲν
ἀφθάρτου
τὴν ὕπαρξιν μὴ ἀπολείποντεσ τοῦ δὲ θεοῦ τὴν πρόληψιν φυλάττοντεσ.
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 31 8:2)
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