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οὐ μέντοι προσετίθην οὔτ’ ἐν οἷσ ὄντι προσεγίγνετο ἕκαστα οὔθ’ ὁποῖ’ ἄττ’ ἀπέβαινεν ἐξ αὐτῶν, ἀλλ’ ἤρκει μοι ὥσπερ
ἀφοσιοῦσθαι
πρὸσ τὸν θεὸν, ἅμα μὲν διὰ τὴν ἀδυναμίαν, ὥσπερ ἔφην, τοῦ σώματοσ, ἅμα δὲ οὐκ ἄν ποτε ἤλπισα εἰσ τοσοῦτον προβήσεσθαι προνοίασ τὸν θεόν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Ιἑροὶ λόγοι β#
1:11)
προσήκοντα ἐγκαλεῖν τοὺσ ἐνόχουσ ταῖσ αἰτίαισ συλλαβόντασ ἐκδότουσ τοῖσ ἀδικηθεῖσι παραδιδόναι τά τε περὶ τοὺσ πρεσβευτὰσ ἀδικήματα δικάζειν καὶ τὰ περὶ τὰσ συνθήκασ ὅσια φυλάττειν εἰρήνην τε ποιεῖσθαι καὶ γεγενημένην, ἐὰν μὴ κατὰ τοὺσ ἱεροὺσ δόξῃ πεπρᾶχθαι νόμουσ, ἀκυροῦν καὶ τὰσ τῶν στρατηγῶν παρανομίασ, ὅσαι περί τε ὁρ́κουσ καὶ σπονδὰσ ἐπιτελοῦνται, διαγινώσκοντασ
ἀφοσιοῦσθαι
, περὶ ὧν κατὰ τοὺσ οἰκείουσ καιροὺσ ποιήσομαι τον λόγον.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 72 7:2)
ὡσ δὲ καὶ τούτων ἡ Κάτωνοσ ἀρετὴ καὶ δόξα περιῆν, ὑπ’ αἰδοῦσ τῶν πολλῶν ἐν δεινῷ πολλῷ τιθεμένων ἀποδόσθαι Κάτωνα ταῖσ ψήφοισ, ὃν καλῶσ εἶχε πρίασθαι τῇ πόλει στρατηγόν, ἥ τε πρώτη κληθεῖσα τῶν φυλῶν ἐκεῖνον ἀπέδειξεν, ἐξαίφνησ ὁ Πομπήϊοσ βροντῆσ ἀκηκοέναι ψευσάμενοσ αἴσχιστα διέλυσε τὴν ἐκκλησίαν, εἰθισμένων
ἀφοσιοῦσθαι
τὰ τοιαῦτα καὶ μηδὲν ἐπικυροῦν διοσημίασ γενομένησ.
(플루타르코스, Cato the Younger, chapter 42 3:1)
εὐθὺσ γὰρ εἰσ τὸν ποταμὸν ῥιφῆναι καὶ γεύσασθαι τόν τε λεπιδωτὸν αὐτοῦ καὶ τὸν φάγρον καὶ τὸν ὀξύρυγχον, οὓσ μάλιστα τῶν ἰχθύων
ἀφοσιοῦσθαι
·
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 18 6:1)
καρδίαν καὶ ἐγκέφαλον, ἀρχὴν ἡγούμενοσ γενέσεωσ
ἀφοσιοῦσθαι
·
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 2,
Πότερον ἡ ὀρ́νισ πρότερον ἢ τὸ ᾠὸν ἐγένετο.
4:1)
"τὸ δ’ ὑειόν κρέασ οἱ ἄνδρεσ
ἀφοσιοῦσθαι
δοκοῦσιν, ὅτι μάλιστα οἱ βάρβαροι τὰσ ἐπιλευκίασ καὶ λέπρασ δυσχεραίνουσι, καὶ τῇ προσβολῇ τὰ τοιαῦτα καταβόσκεσθαι πάθη τοὺσ ἀνθρώπουσ οἰόνται.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 4,
Πότερον οἱ Ιοὐδαῖοι σεβόμενοι τὴν ὗν ἢ δυσχεραίνοντεσ ἀπέχονται τῶν κρεῶν.
6:7)
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