헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ λέγεισ μὲν ὡσ οὐ χρὴ μιμεῖσθαι τοὺσ φαύλουσ οὐδ’ ἀφομοιοῦν αὑτὸν τοῖσ χείροσιν, αὐτὸσ δ’ οὐ πάνυ χρῇ τούτῳ διὰ τέλουσ, ἀλλὰ μιμεῖ σοφιστὰσ, μιμεῖ συκοφάντασ, μιμεῖ Θρασύμαχον τὸν οὐδεπώποτε ἐρυθριάσαντα, θυρωροὺσ, παιδία, μυρίουσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 179:12)
ἐγὼ δέ, φησὶν ὁ Μυρλεανόσ, τάδε λέγω περὶ τοῦ ποτηρίου, οἱ παλαιοὶ καὶ τὰ περὶ τὴν ἥμερον τροφὴν πρῶτοι διαταξάμενοι τοῖσ ἀνθρώποισ, πειθόμενοι τὸν κόσμον εἶναι σφαιροειδῆ, λαμβάνοντεσ ἔκ τε τοῦ ἡλίου καὶ τῆσ σελήνησ σχήματοσ ἐναργεῖσ τὰσ φαντασίασ,3 καὶ τὰ περὶ τὴν ἰδίαν τροφὴν τῷ περιέχοντι κατὰ τὴν ἰδέαν τοῦ σχήματοσ ἀφομοιοῦν εἶναι δίκαιον ἐνόμιζον.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 11, book 11, chapter 77 6:1)
οὐκοῦν καὶ ἡμεῖσ μὴ χείρουσ μηδὲ φαυλότεροι περὶ τοὺσ λόγουσ φανῶμεν ἢ ἐκεῖνοι περὶ τὰσ αὑτῶν τέχνασ, τῷ πλάττειν καὶ ἀφομοιοῦν τοὺσ τρόπουσ τοῦ τριπλοῦ δαίμονοσ τῶν τριῶν βίων, τὴν ἐναντίαν ἕξιν καὶ ἀντίστροφον ἐπιδεικνύμενοι τῆσ τῶν λεγομένων φυσιογνωμόνων ἐμπειρίασ καὶ μαντικῆσ.
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ δ. 101:1)
τὰ γὰρ θεῖα φάσματα, λέγω δὲ ἡλίου καὶ σελήνησ καὶ σύμπαντοσ οὐρανοῦ καὶ ἄστρων, αὐτὰ μὲν καθ’ αὑτὰ φαινόμενα θαυμαστὰ πάντωσ, ἡ δὲ μίμησισ αὐτῶν ἁπλῆ καὶ ἄτεχνοσ, εἴ τισ ἐθέλοι τὰ σελήνησ σχήματα ἀφομοιοῦν ἢ τὸν ἡλίου κύκλον·
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 75:1)
τὸ δὲ ἐν ᾧ τοῦτο γιγνόμενόν ἐστιν οὐχ ὑπονοοῦντεσ, ἀλλ’ εἰδότεσ, ἐπ’ αὐτὸ καταφεύγομεν, ἀνθρώπινον σῶμα ὡσ ἀγγεῖον φρονήσεωσ καὶ λόγου θεῷ προσάπτοντεσ, ἐνδείᾳ καὶ ἀπορίᾳ παραδείγματοσ τῷ φανερῷ τε καὶ εἰκαστῷ τὸ ἀνείκαστον καὶ ἀφανὲσ ἐνδείκνυσθαι ζητοῦντεσ, συμβόλου δυνάμει χρώμενοι, κρεῖττονἤ φασι τῶν βαρβάρων τινὰσ ζῴοισ τὸ θεῖον ἀφομοιοῦν κατὰ σμικρὰσ καὶ ἀτόπουσ ἀφορμάσ.
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 76:3)
τὸ δὲ οὖν ῥῶ τὸ στοιχεῖον, ὥσπερ λέγω, καλὸν ἔδοξεν ὄργανον εἶναι τῆσ κινήσεωσ τῷ τὰ ὀνόματα τιθεμένῳ πρὸσ τὸ ἀφομοιοῦν τῇ φορᾷ, πολλαχοῦ γοῦν χρῆται αὐτῷ εἰσ αὐτήν·
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman, Κρατύλος 261:2)
οὐδέ γε ἄνδρασ κακούσ, ὡσ ἐοίκεν, δειλούσ τε καὶ τὰ ἐναντία πράττοντασ ὧν νυνδὴ εἴπομεν, κακηγοροῦντάσ τε καὶ κωμῳδοῦντασ ἀλλήλουσ καὶ αἰσχρολογοῦντασ, μεθύοντασ ἢ καὶ νήφοντασ, ἢ καὶ ἄλλα ὅσα οἱ τοιοῦτοι καὶ ἐν λόγοισ καὶ ἐν ἔργοισ ἁμαρτάνουσιν εἰσ αὑτούσ τε καὶ εἰσ ἄλλουσ, οἶμαι δὲ οὐδὲ μαινομένοισ ἐθιστέον ἀφομοιοῦν αὑτοὺσ ἐν λόγοισ οὐδὲ ἐν ἔργοισ·
(플라톤, Republic, book 3 190:1)
ἐμοὶ τῆσ τῶν βίων ἅψασθαι μὲν γραφῆσ συνέβη δι’ ἑτέρουσ, ἐπιμένειν δὲ καὶ φιλοχωρεῖν ἤδη καὶ δι’ ἐμαυτόν, ὥσπερ ἐν ἐσόπτρῳ τῇ ἱστορίᾳ πειρώμενον ἁμῶσ γέ πωσ κοσμεῖν καὶ ἀφομοιοῦν πρὸσ τὰσ ἐκείνων ἀρετὰσ τὸν βίον.
(플루타르코스, Aemilius Paulus, chapter 1 1:1)
πλὴν ἐκεῖνοσ μέν, ὡσ λέγεται, πρὸσ ἓν ἐξαδυνατεῖ χρῶμα τὸ λευκὸν ἀφομοιοῦν ἑαυτόν·
(플루타르코스, Ἀλκιβιάδης, chapter 23 4:2)
οὐδ’ ἦν παρ’ αὑτοῖσ οὔτε γραπτὸν οὔτε πλαστὸν εἶδοσ θεοῦ πρότερον, ἀλλ’ ἐν ἑκατὸν ἑβδομήκοντα τοῖσ πρώτοισ ἔτεσι ναοὺσ μὲν οἰκοδομού μεν οι καὶ καλιάδασ ἱερὰσ ἱστῶντεσ, ἄγαλμα δὲ οὐδὲν ἔμμορφον ποιούμενοι διετέλουν, ὡσ οὔτε ὅσιον ἀφομοιοῦν τὰ βελτίονα τοῖσ χείροσιν οὔτε ἐφάπτεσθαι θεοῦ δυνατὸν ἄλλωσ ἢ νοήσει, κομιδῆ δὲ καὶ τὰ τῶν θυσιῶν ἔχεται τῆσ Πυθαγορικῆσ ἁγιστείασ·
(플루타르코스, Numa, chapter 8 7:2)
ἐμοὶ τῆσ τῶν βίων ἅψασθαι μὲν γραφῆσ συνέβη δι’ ἑτέρουσ, ἐπιμένειν δὲ καὶ φιλοχωρεῖν ἤδη καὶ δι’ ἐμαυτόν, ὥσπερ ἐν ἐσόπτρῳ τῇ ἱστορίᾳ πειρώμενον ἁμῶσ γέ πωσ κοσμεῖν καὶ ἀφομοιοῦν πρὸσ τὰσ ἐκείνων ἀρετὰσ τὸν βίον.
(플루타르코스, Timoleon, chapter 0 1:1)
ἐὰν δὲ καὶ τραχὺσ ἐμβληθῇ, τῇ χαλαρότητι λείῳ δεῖ αὐτὸν ἀφομοιοῦν.
(크세노폰, Minor Works, Περὶ Ἱππικῆς, chapter 9 10:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION