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ὥσπερ Ὅμηροσ ἔφη τὴν Ἀθηνᾶν αὐτὴν ἅμα σπένδειν τε καὶ τελεῖν ἕκαστα, αὐτὸσ ὢν ὁμόσπονδόσ τε καὶ ὁ τὰσ σπονδὰσ δεχόμενοσ, ἐπὶ κῶμόν τε
ἀφικνούμενοσ
καὶ καλῶν ὡσ αὑτὸν κωμαστὰσ, οἳ χορεύοντεσ ὑπ’ αὐτῷ τὴν ἀδεᾶ κακῶν χορείαν, ἅμα τοῖσ στεφάνοισ τὴν ἀγαθὴν εὐθυμίαν οἴκαδε εἰσενεγκάμενοι, τὴν δευτέραν ἀποδιδόασιν ἐπικαλεσάμενοι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Εἰσ τὸν Σάραπιν
8:7)
"ταὐτὸ δὲ πάθοι τισ ἂν ἐπὶ τὴν Ἀθηναίων πόλιν
ἀφικνούμενοσ
κατὰ τὴν ἀπ’ Ἐλευσῖνοσ τὴν ἱερὰν ὁδὸν καλουμένην.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 13, book 13, chapter 67 2:1)
πρὸσ τοῦτον συνεχὲσ
ἀφικνούμενοσ
ὁ Ξενιάδησ ὁ τὸν Διογένην ἐωνημένοσ τὴν ἀρετὴν αὐτοῦ καὶ τῶν ἔργων καὶ τῶν λόγων διηγούμενοσ εἰσ ἔρωτα τἀνδρὸσ ἐνέβαλε τὸν Μόνιμον.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers,
ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΕΚΤΟΝ
, Kef. g'. MONIMOS 1:2)
ὁ δὲ Λυκοῦργοσ εἰσ Δελφοὺσ
ἀφικνούμενοσ
ὑπὸ τοῦ Ἀπόλλωνοσ ἔφη διδάσκεσθαι τὴν νομοθεσίαν.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 61 3:1)
Προϊὼν δὲ ἐπὶ τῆσ Μεσοποταμίασ χρόνῳ παρῆν εἰσ τὴν Χαρράν, καὶ ποιμένασ ἐν τοῖσ προαστείοισ καταλαβὼν καὶ παῖδασ ἐφήβουσ καὶ παρθένουσ ὑπέρ τινοσ ἱδρυμένουσ φρέατοσ συνδιέτριβεν αὐτοῖσ χρῄζων ποτοῦ εἴσ τε λόγουσ αὐτοῖσ
ἀφικνούμενοσ
ἀνέκρινεν αὐτούσ, εἰ τυγχάνουσι Λάβανόν τινα παρ’ αὐτοῖσ εἰδότεσ ἔτι περιόντα.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 375:1)
οὕτω δὴ διακείμενοσ εὐλαβῶσ πρὸσ τοὺσ συκοφάντασ οὔτε συνεδείπνει τινὶ τῶν πολιτῶν οὔτε κοινολογίαισ οὔτε συνδιημερεύσεσιν ἐνέβαλλεν ἑαυτόν, οὐδ’ ὅλωσ ἐσχόλαζε ταῖσ τοιαύταισ διατριβαῖσ, ἀλλ’ ἄρχων μὲν ἐν τῷ στρατηγίῳ διετέλει μέχρι νυκτόσ, ἐκ δὲ βουλῆσ ὕστατοσ ἀπῄει πρῶτοσ
ἀφικνούμενοσ
.
(플루타르코스,
Νικίας
, chapter 5 1:1)
ἔπειτα δ’ ἐκ τοῦ βραδυτάτου ἀρχόμενον οὕτωσ αὖ εἰσ τὸ θᾶττον προάγειν, ὡσ ἂν μάλιστα λανθάνοι αὑτὸν ὁ ἵπποσ εἰσ τὸ ταχὺ
ἀφικνούμενοσ
.
(크세노폰, Minor Works,
Περὶ Ἱππικῆς
, chapter 9 4:3)
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