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ἔτι δ’, ὥσπερ εἴπομεν, οὐ συγγραφῆσ ἔργον ψιλῆσ προειλόμεθα
ἀφηγεῖσθαι
τὰ πεπραγμένα τῇ πόλει, καὶ γὰρ ἂν εἰσ τὴν ἐπιοῦσαν πεντετηρίδα ἐκτείνοιτο ὁ λόγοσ, ἀλλὰ τῶν μὲν κατὰ τοὺσ πολέμουσ πράξεων τὰσ γνωριμωτάτασ εἰπεῖν, τῶν δ’ ὑπαρχόντων ἀγαθῶν τῇ πόλει καθ’ ὅσον δυνατὸν μηδὲν παραλιπεῖν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Παναθηναϊκός
69:3)
δ’ ἐν πρώτῳ Βαβυλωνιακῶν τῷ Λώῳ φησὶ μηνὶ ἑκκαιδεκάτῃ ἄγεσθαι ἑορτὴν Σάκαια προσαγορευομένην ἐν Βαβυλῶνι ἐπὶ ἡμέρασ πέντε, ἐν αἷσ ἔθοσ εἶναι ἄρχεσθαι τοὺσ δεσπότασ ὑπὸ τῶν οἰκετῶν
ἀφηγεῖσθαί
τε τῆσ οἰκίασ ἕνα αὐτῶν ἐνδεδυκότα στολὴν ὁμοίαν τῇ βασιλικῇ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 14, book 14, chapter 44 2:2)
"τῶν δραπετῶν
ἀφηγεῖσθαι
ὡσ ἂν βασιλέα στρατεύματοσ, καὶ πολλάκισ τῶν Χίων ἐπιστρατευσάντων ἐπ’ αὐτὸν καὶ οὐδὲν ἀνύσαι δυναμένων ἐπεὶ αὐτοὺσ ἑώρα μάτην ἀπολλυμένουσ ὁ Δρίμακοσ τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ δραπέτῃ λέγει πρὸσ αὐτοὺσ τάδε·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 6, book 6, chapter 81 1:63)
ἐντεῦθεν δὲ ὁρμώμενοσ, καὶ πυθόμενοσ ἐξ Ἤλιδοσ πομπὴν ἀποστέλλεσθαι Ποσειδῶνι εἰσ Ἰσθμόν, καὶ ταύτησ
ἀφηγεῖσθαι
Εὔρυτον τὸν Αὐγέου, προσπεσὼν ἄφνω τὸν Εὔρυτον ἀπέκτεινε περὶ Κλεωνάσ, ἔνθα νῦν ἐστιν ἱερὸν Ἡρακλέουσ.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 33 3:2)
ἐν δὲ ταύταισ ἦν Κάσανδρον μὲν εἶναι στρατηγὸν τῆσ Εὐρώπησ, μέχρι ἂν Ἀλέξανδροσ ὁ ἐκ Ῥωξάνησ εἰσ ἡλικίαν ἔλθῃ, καὶ Λυσίμαχον μὲν τῆσ Θρᾴκησ κυριεύειν, Πτολεμαῖον δὲ τῆσ Αἰγύπτου καὶ τῶν συνοριζουσῶν ταύτῃ πόλεων κατά τε τὴν Λιβύην καὶ τὴν Ἀραβίαν, Ἀντίγονον δὲ
ἀφηγεῖσθαι
τῆσ Ἀσίασ πάσησ, τοὺσ δὲ Ἕλληνασ αὐτονόμουσ εἶναι.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, Books XVIII-XX, book 19, chapter 105 1:3)
τότε δὲ οἱ Ἀθηναῖοι τοῖσ τε εὐημερήμασιν ἐπαρθέντεσ καὶ πολλὰσ καὶ μεγάλασ ἐλπίδασ ἔχοντεσ ἐν τῷ τὸν Ἀλκιβιάδην
ἀφηγεῖσθαι
τῶν ἰδίων δυνάμεων, ταχέωσ ᾤοντο τὴν ἡγεμονίαν ἀνακτήσασθαι.
(디오도로스 시켈로스, Library, book xiii, chapter 53 5:2)
τούτων δὲ τὴν ἀρχὴν παραλαβόντων Ἀθηναῖοι μετὰ τὴν ἀναίρεσιν τῶν στρατηγῶν ἐπὶ τὴν ἡγεμονίαν ἔταξαν Φιλοκλέα, καὶ τὸ ναυτικὸν αὐτῷ παραδόντεσ ἐξέπεμψαν πρὸσ Κόνωνα, προστάξαντεσ κοινῶσ
ἀφηγεῖσθαι
τῶν δυνάμεων.
(디오도로스 시켈로스, Library, book xiii, chapter 104 2:2)
Τοιοῦτοσ δ’ ὤν, ὅμωσ ἀπεδήμησε πρὸσ ὀλίγον καὶ οὗτοσ καὶ πάντεσ οἱ λοιποὶ φιλόσοφοι, Σοφοκλέουσ τοῦ Ἀμφικλείδου νόμον εἰσενεγκόντοσ, μηδένα τῶν φιλοσόφων σχολῆσ
ἀφηγεῖσθαι
, ἂν μὴ τῇ βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ δόξῃ·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, E, Kef. b'. QEOFRASTOS 3:1)
ἐγὼ δίκαιόσ εἰμ’
ἀφηγεῖσθαι
τάδε.
(에우리피데스, Suppliants, episode 2:19)
Παραφύονται δὲ αὐτῆσ εἰσ τὴν ἐξουσίαν Φαρισαῖοι, σύνταγμά τι Ιοὐδαίων δοκοῦν εὐσεβέστερον εἶναι τῶν ἄλλων καὶ τοὺσ νόμουσ ἀκριβέστερον
ἀφηγεῖσθαι
.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον α.
158:1)
ἔνθα μετὰ τῆσ δυνάμεωσ Ἡρώδησ ἐπελθὼν ἐπειρᾶτο προμηθέστερον
ἀφηγεῖσθαι
τοῦ πολέμου καὶ στρατόπεδον ἐκέλευε τειχίζειν.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον α.
527:1)
εἰ γὰρ καὶ δέοι τινὰ τῶν ὅλων
ἀφηγεῖσθαι
, παντὶ μᾶλλον ἢ ἐκείνῳ προσήκειν, συντίθενται καὶ κατὰ τὸ ἱερὸν ἐπεχείρουν αὐτῷ·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ λόγοσ β.
562:2)
Τοιούτων δὴ τοῖσ ἐπ’ Ἀντιοχείασ Ιοὐδαίοισ τῶν κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν κακῶν γεγενημένων δευτέρα πάλιν συμφορὰ προσέπεσε, περὶ ἧσ ἐπιχειρήσαντεσ
ἀφηγεῖσθαι
καὶ ταῦτα διεξήλθομεν.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον ζ.
66:1)
ἐγὼ γὰρ πλὴν μιᾶσ μοίρασ οὐκ ἔφην
ἀφηγεῖσθαι
δυνατὸσ εἶναι.
(플라비우스 요세푸스,
Ιὠσήπου βίος
343:2)
ἀλλὰ καίπερ οὕτω πολιτικῶσ καὶ ἀνεπαχθῶσ
ἀφηγεῖσθαι
δοκοῦντεσ, ὑπονοίαισ καὶ θορύβοισ περιέπιπτον, ὡσ μεθιστάντεσ εἰσ ὀλιγαρχίαν τὰ πράγματα καὶ διαπαιδαγωγοῦντεσ ἐν σφίσιν αὐτοῖσ τὴν πολιτείαν, βασιλεύεσθαι δὲ οὐκ ἐθέλοιεν.
(플루타르코스, Numa, chapter 3 1:1)
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