헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

σὺ δὲ ἡμῖν, ἐξαμαρτοῦσιν ὑπὸ δέουσ οἰκείων ἀγαθῶν ἀφαιρέσεωσ, τὴν συγγνώμην βεβαίου.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 9 7:20)
ἦν δὲ τὸ ὄναρ ὡσ ὀστοῦ γε ἐγκειμένου καὶ δέον ἐκβαλεῖν, ἔννοια δὲ καὶ αἵματοσ ἀφαιρέσεωσ ἀπὸ τῶν σφυρῶν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι α# 8:9)
οὕτω δή τοι τό γε τοῦ Νείλου θειότερόν τι καὶ ἰδιώτερον ἐοίκεν εἶναι ἢ κατὰ τοὺσ ἄλλουσ ποταμούσ τε καὶ ῥεύματα, καὶ εἰ τούτου ζητοῦμεν αἰτίασ, ζητῶμεν καὶ ὧν εἶπον, τί δή ποτε ἡμέρα μὲν ἡμέρασ μικρὸν προφέρειν ἐτάχθη, μέχρι ἂν κορυφωθῇ τὸ μήκιστον, ἔπειτα ὑπολείπειν, ἄχρι ἂν εἰσ τοὐλάχιστον ἀφίκηται, τὸ μὲν ἐξ ἀρχῆσ ἑαυτῆσ, εἶτα καὶ τῆσ νυκτὸσ ἐλάττων μετ’ ἰσημερίαν γιγνομένη, νὺξ δὲ ἀντιλαβοῦσα αὔξην ταὐτὰ ταῦτα πάσχει, ἐκ προσθήκησ καὶ ἀφαιρέσεωσ προϊοῦσα καὶ ἐπανιοῦσα, μέχρι ἂν ὥσπερ οἱ γεωμέτραι καλοῦσιν εἰσ ἐκεῖνο καταστῇ ὅθεν ἤρξατο φέρεσθαι, ταὐτά τε καὶ τἀναντία τῇ ἡμέρᾳ πάσχουσα ἀεί.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Αἰγύπτιος 10:4)
οὔτε γὰρ ἡμεῖσ ἑστῶσιν ὡσ εἰπεῖν ἔθ’ ἕξομεν ὀφθαλμοῖσ καθορᾶν, οὓσ διὰ τῆσ ὧν δεδώκαμεν ἀφαιρέσεωσ ἀτιμάσομεν, ἀλλὰ τῆσ Αἵδου κυνῆσ ἡμῖν δεήσει, φανέντων·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 43:2)
οὐ γὰρ ἐνδέχεται εἶναι κεχωρισμένον ἀλλ’ ἀεὶ ἅμα τῷ συνόλῳ ἐστίν σύνολον δὲ λέγω τὸν ἄνθρωπον τὸν λευκόν, ὥστε φανερὸν ὅτι οὔτε τὸ ἐξ ἀφαιρέσεωσ πρότερον οὔτε τὸ ἐκ προσθέσεωσ ὕστερον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 13 34:1)
ἢ ὅτι τὰ μὲν δι’ ἀφαιρέσεώσ ἐστιν, τῶν δ’ αἱ ἀρχαὶ ἐξ ἐμπειρίασ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 6 62:3)
τρίτον δ’ εἴ τι δεῖται μετασκευῆσ τῶν λαμβανομένων, ἀφαιρέσεωσ λέγω καὶ προσθήκησ καὶ ἀλλοιώσεωσ, γνῶναί τε καὶ πρὸσ τὴν μέλλουσαν χρείαν οἰκείωσ ἐξεργάσασθαι.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 64)
τῆσ ἀφαιρέσεωσ δὲ τίσ;
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 911)
οὔτε γὰρ ἐν ταῖσ ἐκκλησίαισ χρήσιμόν ἐστι τοῦτο τὸ γένοσ τῆσ φράσεωσ, ἐν αἷσ ὑπὲρ εἰρήνησ καὶ πολέμου καὶ νόμων εἰσφορᾶσ καὶ πολιτειῶν κόσμου καὶ τῶν ἄλλων τῶν κοινῶν καὶ μεγάλων αἱ πόλεισ βουλευσόμεναι συνέρχονται, οὔτ’ ἐν τοῖσ δικαστηρίοισ, ἔνθα περὶ θανάτου καὶ φυγῆσ καὶ ἀτιμίασ καὶ δεσμῶν καὶ χρημάτων ἀφαιρέσεωσ οἱ λόγοι πρὸσ τοὺσ ἀνειληφότασ τὴν ὑπὲρ τούτων ἐξουσίαν λέγονται αἳ λυποῦσι τὸν πολιτικὸν ὄχλον οὐκ ὄντα τῶν τοιούτων ἀκουσμάτων ἐν ἔθει, οὔτ’ ἐν ταῖσ ἰδιωτικαῖσ ὁμιλίαισ, ἐν αἷσ περὶ τῶν βιωτικῶν διαλεγόμεθα πολίταισ ἢ φίλοισ ἢ συγγενέσιν διηγούμενοί τι τῶν συμβεβηκότων ἑαυτοῖσ ἢ συμβουλευόμενοι περί τινοσ τῶν ἀναγκαίων, ἢ νουθετοῦντεσ ἢ παρακαλοῦντεσ ἢ συνηδόμενοι τοῖσ ἀγαθοῖσ ἢ συναλγοῦντεσ τοῖσ κακοῖσ·
(디오니시오스, Δε Τηυξψδιδισ ιδιοματιβυσ ̔επιστυλα αδ Αμμαευμ̓, chapter 493)
τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν Μήδων γίνεται διαφορὰ πρὸσ Φραόρτην τὸν Πάρθον, ἀρξαμένη μέν, ὥσ φασιν, ὑπὲρ τῶν Ῥωμαϊκῶν λαφύρων, ὑπόνοιαν δὲ τῷ Μήδῳ καὶ φόβον ἀφαιρέσεωσ τῆσ ἀρχῆσ παρασχοῦσα.
(플루타르코스, Antony, chapter 52 1:1)
ἔτι τῶν εἰδῶν νόησιν ἐξ ἀφαιρέσεωσ καὶ περικοπῆσ σώματοσ ἐπάγει, τῇ τῶν μαθημάτων τάξει καταβιβάζων ἀπὸ τῆσ ἀριθμητικῆσ ἐπὶ γεωμετρίαν, εἶτα μετὰ ταύτην ἐπ’ ἀστρολογίαν, ἐπὶ πάσαισ δὲ τὴν ἁρμονικὴν τιθείσ·
(플루타르코스, Platonicae quaestiones, chapter 3, section 1 6:1)
ἀπὸ ἀφαιρέσεωσ μερίδοσ καὶ δόσεωσ καὶ ἀπὸ κατανοήσεωσ γυναικὸσ ὑπάνδρου,
(70인역 성경, Liber Sirach 41:23)

SEARCH

MENU NAVIGATION