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πολλοὶ γὰρ ἐν μὲν τοῖσ οἰκείοισ τῇ ἀρετῇ δύνανται χρῆσθαι, ἐν δὲ τοῖσ πρὸσ ἕτερον
ἀδυνατοῦσιν
.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 16:2)
οὔτε γὰρ συστάσεισ
ἀδυνατοῦσιν
ἐν τῷ περιέχοντι γίνεσθαι τοιαῦται οὔτ’ ἐπιτηδειότητεσ πρὸσ κατεργασίασ τῶν κοιλωμάτων καὶ λεπτοτήτων γίνεσθαι, οὔτε ἀπόρροιαι τὴν ἑξῆσ θέσιν καὶ βάσιν διατηροῦσαι, ἥνπερ καὶ ἐν τοῖσ στερεμνίοισ εἶχον·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 46:2)
ἐπεὶ δ’ ἡ τοῦ θεοῦ μὲν μοῖρα ἐξίτηλοσ ἐγίγνετο ἐν αὐτοῖσ πολλῷ τῷ θνητῷ καὶ πολλάκισ ἀνακεραννυμένη, τὸ δὲ ἀνθρώπινον ἦθοσ ἐπεκράτει, τότε ἤδη τὰ παρόντα φέρειν ἀδυνατοῦντεσ ἠσχημόνουν, καὶ τῷ δυναμένῳ μὲν ὁρᾶν αἰσχροὶ κατεφαίνοντο, τὰ κάλλιστα ἀπὸ τῶν τιμιωτάτων ἀπολλύντεσ, τοῖσ δὲ
ἀδυνατοῦσιν
ἀληθινὸν πρὸσ εὐδαιμονίαν βίον ὁρᾶν τότε δὴ μάλιστα πάγκαλοι μακάριοί τε ἐδοξάζοντο εἶναι, πλεονεξίασ ἀδίκου καὶ δυνάμεωσ ἐμπιμπλάμενοι.
(플라톤, Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus, Cleitophon, Timaeus, Critias, Minos, Epinomis,
Κριτίας
102:2)
αὐτὸν οὖν αὑτῷ μαχόμενον ποιοῦσι τὸν νόμον, προστάττοντα μὲν ἃ ποιεῖν
ἀδυνατοῦσιν
ἀπαγορεύοντα δ’ ὧν ἀπέχεσθαι μὴ δύνανται·
(플루타르코스, De Stoicorum repugnantiis, section 11 2:1)
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