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οὐκ ἀμαθὴσ οὐδ’ ἀπαίδευτοσ, αὐτομαθὴσ δέ τισ μᾶλλον οὖσα καὶ
ἀπροσδεήσ
, οὐ δι’ ἀσθένειαν ἀλλὰ ῥώμῃ καὶ τελειότητι τῆσ κατὰ φύσιν ἀρετῆσ, χαίρειν ἐῶσα τὸν παρ’ ἑτέρων διὰ μαθήσεωσ τοῦ φρονεῖν συνερανισμόν.
(플루타르코스, Bruta animalia ratione uti, chapter, section 9 8:1)
μέγα δ’ εἰσ πολιτείαν ἐφόδιον οὐχὶ πλοῦτοσ, ἀλλ’ αὐτάρκεια, τῷ μηδενὸσ ἰδίᾳ τῶν περιττῶν δεῖσθαι πρὸσ οὐδεμίαν ἀσχολίαν ἄγουσα τῶν δημοσίων,
ἀπροσδεὴσ
μὲν γὰρ ἁπλῶσ ὁ θεὸσ, ἀνθρωπίνησ δ’ ἀρετῆσ, ᾧ συνάγεται πρὸσ τὸ ἐλάχιστον ἡ χρείᾳ, τοῦτο τελειότατον καὶ θειότατον.
(플루타르코스, Comparison of Aristides with Marcus Cato, chapter 4 2:2)
λέγε τὸν σοφὸν μηδενὸσ ἔχειν χρείαν μηδὲ δεῖσθαί τινοσ, ἐκεῖνοσ ὄλβιοσ, ἐκεῖνοσ
ἀπροσδεήσ
, ἐκεῖνοσ αὐτάρκησ μακάριοσ τέλειοσ.
(플루타르코스, De communibus notitiis adversus Stoicos, section 20 7:1)
οὐ γὰρ ἅπασαν ἀρετὴν μεσότητι γίνεσθαι ῥητέον ἀλλ’ ἡ μὲν
ἀπροσδεὴσ
τοῦ ἀλόγου καὶ περὶ τὸν εἰλικρινῆ καὶ ἀπαθῆ νοῦν συνισταμένη σοφία αὐτοτελήσ τίσ ἐστιν ἀκρότησ τοῦ λόγου καὶ δύναμισ, ᾗ τὸ θειότατον ἐγγίνεται τῆσ ἐπιστήμησ καὶ μακαριώτατον·
(플루타르코스, De virtute morali, section 5 5:3)
οὐχ ὥσπερ ὁ λόγοσ πολλάκισ ἐκείνων
ἀπροσδεήσ
ἐστιν·
(플루타르코스, Platonicae quaestiones, chapter 10, section 3 2:1)
σὺ Κύριε, τῶν ὅλων
ἀπροσδεὴσ
ὑπάρχων, εὐδόκησασ ναὸν τῆσ σῆσ κατασκηνώσεωσ ἐν ἡμῖν γενέσθαι.
(70인역 성경, Liber Maccabees II 14:35)
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