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Κἢν πάντα μὲν τὰ κατὰ λόγον ἰητρὸσ ἔρδῃ, εὖ δὲ πάντα χωρέῃ, ξὺν τῇ ξυγκοπῇ καὶ εἰ φλεγμασίαι ἐπιέασι, ἐκλύονται · καὶ ἱδρὼσ μὲν οὐδαμᾶ, θέρμησ δὲ
ἀνάκλησισ
πάντη, ἀτὰρ καὶ ἐσ ἄκρουσ πόδασ καὶ ἀνὰ Ῥῖνα· τὸ δὲ πρόσωπον εὔχροον · σφυγμοὶ ἐσ μέγεθοσ ἠρμένοι, ἄτρομοι, σφοδροί · φωνὴ δὲ ξυνήθησ, εὔφωνοσ, καὶ τὰ πάντα ζωώδησ· κάματοσ οὐκ ἀγεννὴσ, ἀτὰρ ἠδ’ εὕδων ὁρᾶται· καὶ ἢν ἕλῃ μιν ὕπνοσ, ἐξέπεψε μὲν τὰ σιτία, ἐξένηψε δὲ τὴν αἴσθησιν, ἀτὰρ ἠδ’ ἐξεβλάστησε τὴν φυήν.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian., ARETAIOU KAPPADOKOU OCEWN NOUSWN QERAPEUTIKON,
Κεφ. ια’. Θεραπεία Σατυριάσεωσ.
180)
ἔστι δὲ οὔτε ἡ τῶν κηρύκων
ἀνάκλησισ
τῆσ εὐγενείασ τῶν πατρικίων τεκμήριον, οὔτε ἡ τῆσ βυκάνησ φωνὴ τῆσ ἀγνωσίασ τῶν δημοτικῶν σύμβολον, ἀλλ’ ἐκείνη μὲν τιμῆσ, αὕτη δὲ τάχουσ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 8 6:2)
καὶ γὰρ καὶ δάκρυα πολλάκισ ἦν κατ’ ἐπήρειαν ὧν ἠτιμάζοντο καὶ τῆσ μητρὸσ
ἀνάκλησισ
καὶ τὸν πατέρα φανερῶσ ἤδη πρὸσ τοὺσ φίλουσ οὐ δίκαιον ἐλέγχειν ἐπετήδευον, ἅπερ ἅπαντα κακοήθωσ ὑπὸ τῶν περὶ τὸν Ἀντίπατρον καιροφυλακούμενα καὶ μειζόνωσ πρὸσ τὸν Ἡρώδην ἐξαγγελλόμενα προύβαινεν οὐ μικρὰν ἀπεργαζόμενα τὴν τῆσ οἰκίασ στάσιν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 16 97:1)
πλείστη δὲ καὶ παρὰ πάντων
ἀνάκλησισ
ἐγίνετο Ἀριστομένουσ.
(파우사니아스, Description of Greece,
Μεσσηνιακά
, chapter 27 9:3)
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