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δυνάμενοσ δ’ ἄν, εἰ βουλοίμην, καὶ τὰ κατὰ μέροσ ἑκατέρασ κατορθώματα ἐξετάζειν καὶ δεικνύειν, ὅσῳ κρείττων ἐστὶν ἡ Δημοσθένουσ λέξισ τῆσ
Πλατωνικῆσ
οὐ μόνον κατὰ τὸ ἀληθινὸν καὶ πρὸσ ἀγῶνασ ἐπιτήδειον τοῦτο γὰρ ὡσ πρὸσ εἰδότασ ὁμοίωσ ἅπαντασ οὐδὲ λόγου δεῖν οἶμαι, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸ τροπικόν, περὶ ὃ μάλιστα δεινὸσ ὁ Πλάτων εἶναι δοκεῖ, καὶ πολλὰσ ἔχων ἀφορμὰσ λόγων ταύτην μὲν εἰσ ἕτερον καιρὸν ἀναβάλλομαι τὴν θεωρίαν, εἴπερ περιέσται μοι χρόνοσ·
(디오니시오스, De Demosthene, chapter 324)
"ᾧ δ’ ἂν Ἔρωσ ἐπισκήψῃ τε καὶ ἐπιπνεύσῃ, πρῶτον μὲν ἐκ τῆσ
Πλατωνικῆσ
πόλεωσ τὸ ἐμόν οὐχ ἕξει καὶ τὸ οὐκ ἐμόν ·
(플루타르코스, Amatorius, section 2120)
οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Κρήτην κατάρασ ὠκειώσατο καὶ Κυρηναίουσ καταλαβὼν ἐκ τυραννίδων συνεχῶν καὶ πολέμων ταραττομένουσ ἀνέλαβε, καὶ κατεστήσατο τὴν πολιτείαν
Πλατωνικῆσ
τινοσ φωνῆσ ἀναμνήσασ τὴν πόλιν, ἣν ἐκεῖνοσ ἀπεθέσπισε πρὸσ αὐτούσ.
(플루타르코스, Lucullus, chapter 2 3:1)
ἀλλ’ εἴτε φόβοσ θεῶν προκήδεσθαι δοκούντων τοῦ ἀνδρὸσ εἴτε τῆσ ἀρετῆσ αἰδὼσ εἴτε δαιμόνιοσ τύχη, πάσησ κακίασ ἄθικτον ἐπ’ ἐκείνου καὶ καθαρὸν διαφυλάττουσα τὸν βίον, ἐναργὲσ ἐξήνεγκε παράδειγμα καὶ τεκμήριον τῆσ
Πλατωνικῆσ
φωνῆσ, ἣν ὕστερον ἐκεῖνοσ οὐκ ὀλίγοισ χρόνοισ γενόμενοσ ἐτόλμησεν ἀφεῖναι περὶ πολιτείασ, ὡσ μία κακῶν παῦλα καὶ λύσισ ἀνθρώποισ ἐστίν, ἔκ τινοσ τύχησ θείασ εἰσ ταὐτὸ διανοίᾳ φιλοσόφῳ βασιλικὴν συμπεσοῦσαν δύναμιν ἐγκρατῆ καὶ ὑπερδέξιον τῆσ κακίασ τὴν ἀρετὴν καταστῆσαι.
(플루타르코스, Numa, chapter 20 6:1)
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