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ὅταν μὲν γὰρ εἰσ τοὺσ ἀκροατὰσ ἀναφέρωσι καὶ παρὰ τούτοισ εἶναι φῶσι τὴν αἰτίαν, ὥσπερ ἄκοντεσ ἁμαρτάνειν λέγειν μοι δοκοῦσιν, ὅταν δ’ εἰδέναι μὲν ὡσ οὐδὲν χρηστόν ἐσθ’ ὧν λέγουσιν, αἱρεῖσθαι δὲ λέγειν ὑπὲρ τοῦ
ψυχαγωγεῖν
, ἑκόντεσ ἁμαρτάνειν ὁμολογεῖν μοι δοκοῦσιν, ὥσπερ οἱ ἐν ταῖσ τραγῳδίαισ εἰδέναι μὲν φάσκοντεσ ἃ δράσουσι κατὰ, αὑτῶν δὲ κρατεῖν οὐ δύνασθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Κατὰ τῶν ἐξορχουμένων
13:3)
ταύτασ δὲ διά τε τῆσ μελῳδίασ καὶ τῶν ὀρχήσεων, ἔτι δὲ τῶν ἄλλων τῶν ἐν παιδείᾳ καλῶν
ψυχαγωγεῖν
τὸν θεόν.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 4 3:2)
ἄλλωσ τ’ ἐν ἅπασι ποικίλοσ τε καὶ διηρμένοσ τὴν λέξιν ἐστὶ καὶ
ψυχαγωγεῖν
ἱκανῶσ δυνάμενοσ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, E, Kef. s'. HRAKLEIDHS 4:3)
τὸ δὲ πάντων δεινότατον, ὅτι μηδὲ νυκτὸσ καθεύδω μόνοσ τῶν ἄλλων, ἀλλὰ δεῖ με καὶ τότε τῷ Πλούτωνι
ψυχαγωγεῖν
καὶ νεκροπομπὸν εἶναι καὶ παρεστάναι τῷ δικαστηρίῳ·
(루키아노스, Dialogi deorum,
Ἑρμῆσ, Μαῖα.
1:6)
πρὸσ τῷ θεοὺσ μὴ νομίζειν ἢ ἀμελεῖσ ἢ παραιτητοὺσ εἶναι, καταφρονοῦντεσ δὲ τῶν ἀνθρώπων ψυχαγωγῶσι μὲν πολλοὺσ τῶν ζώντων, τοὺσ δὲ τεθνεῶτασ φάσκοντεσ
ψυχαγωγεῖν
καὶ θεοὺσ ὑπισχνούμενοι πείθειν, ὡσ θυσίαισ τε καὶ εὐχαῖσ καὶ ἐπῳδαῖσ γοητεύοντεσ, ἰδιώτασ τε καὶ ὅλασ οἰκίασ καὶ πόλεισ χρημάτων χάριν ἐπιχειρῶσιν κατ’ ἄκρασ ἐξαιρεῖν, τούτων δὲ ὃσ ἂν ὀφλὼν εἶναι δόξῃ, τιμάτω τὸ δικαστήριον αὐτῷ κατὰ νόμον δεδέσθαι μὲν ἐν τῷ τῶν μεσογέων δεσμωτηρίῳ, προσιέναι δὲ αὐτοῖσ μηδένα ἐλεύθερον μηδέποτε, τακτὴν δὲ ὑπὸ τῶν νομοφυλάκων αὐτοὺσ τροφὴν παρὰ τῶν οἰκετῶν λαμβάνειν.
(플라톤, Laws, book 10 149:1)
φέρε γάρ, εἰ λέγοντεσ τὴν αὐτὴν εἶναι ζωγραφίαν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν παρειχόμεθα τοιαύτασ γραφὰσ γυναικῶν, οἱάσ Ἀπελλῆσ ἀπολέλοιπεν ἢ Ζεῦξισ ἢ Νικόμαχοσ, ἆρ’ ἄν τισ ἐπετίμησεν ἡμῖν, ὡσ τοῦ χαρίζεσθαι καὶ
ψυχαγωγεῖν
μᾶλλον ἢ τοῦ πείθειν στοχαζομένοισ;
(플루타르코스, Mulierum virtutes,
γυναικῶν ἀρετά
2:1)
φέρε γάρ, εἰ λέγοντεσ τὴν αὐτὴν εἶναι ζωγραφίαν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν παρειχόμεθα τοιαύτασ γραφὰσ γυναικῶν, οἱάσ Ἀπελλῆσ ἀπολέλοιπεν ἢ Ζεῦξισ ἢ Νικόμαχοσ, ἆρ’ ἄν τισ ἐπετίμησεν ἡμῖν, ὡσ τοῦ χαρίζεσθαι καὶ
ψυχαγωγεῖν
μᾶλλον ἢ τοῦ πείθειν στοχαζομένοισ;
(플루타르코스, Mulierum virtutes, chapter 0 7:2)
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